{"id":48315,"date":"2022-12-28T02:02:35","date_gmt":"2022-12-28T02:02:35","guid":{"rendered":"https:\/\/melong.online\/i-27-impegni-di-chogyal-namkhai-norbu\/"},"modified":"2025-04-15T19:48:00","modified_gmt":"2025-04-15T19:48:00","slug":"i-27-impegni-di-chogyal-namkhai-norbu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/melong.online\/it\/i-27-impegni-di-chogyal-namkhai-norbu\/","title":{"rendered":"I 27 Impegni di Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu"},"content":{"rendered":"\n

Namgyalgar, Training del Terzo livello, 31 Marzo 2000<\/em><\/p>\n\n

Ora devo dire qualcosa sui miei impegni personali. \u00c8 molto importante che i miei studenti, soprattutto nel SMS, conoscano questo principio. Perch\u00e9 questo principio non \u00e8 solo qualcosa che scrivo per dire: \u201cQuesto \u00e8 il mio impegno\u201d. Ma \u00e8 quello che io applico. <\/span><\/p>\n\n

Allora, perch\u00e9 ho scritto questi impegni? Perch\u00e9 quando ho iniziato ad insegnare Dzogchen, inizialmente davo qualche insegnamento buddhista in generale, anche tantrismo e informazioni all\u2019Universit\u00e0. Anche l\u2019ISMEO (Istituto Studi Medio Estremo Oriente) a volte ha organizzato qualche conferenza pubblica. Dunque non c\u2019era alcun problema. <\/span><\/p>\n\n

Ma poi, molte persone mi hanno chiesto di dare insegnamento. In questo caso, allora, insegnamento significa che mostro la via, che essi l\u2019applicano e la seguono, e cercano di avere realizzazione. E questo non \u00e8 solo per i miei studenti, ma anche per me. Io sono ancora nella dimensione umana. Sono nel samsara proprio come voi. Non c\u2019\u00e8 molta differenza. Forse ho un po\u2019 pi\u00f9 di esperienza e conoscenza dell\u2019insegnamento Dzogchen. Questo \u00e8 vero. Ma siamo tutti nel samsara. Quindi abbiamo bisogno di realizzazione. Per avere realizzazione abbiamo bisogno della via. Dobbiamo applicare la via, seguire la via nel modo corretto. Altrimenti, non potremmo avere realizzazione. <\/span><\/p>\n\n

Cos\u00ec quando decido di insegnare a qualcuno, \u201cinsegnare\u201d significa lavorare con la trasmissione, con la mia via, quella che seguo io stesso. Quindi non \u00e8 come il modo di dire in America \u201cnoi condividiamo tutto\u201d, \u00e8 facile dire che condividiamo tutto, ma l\u2019insegnamento \u00e8 qualcosa di concreto per avere realizzazione. Fino a quando non avremo davvero realizzazione totale, dovremo rispettare la via e tutto il resto. Dunque ho una certa responsabilit\u00e0. <\/span><\/p>\n\n

Questo \u00e8 il motivo per cui, quando all\u2019inizio Gyalwa Karmapa mi invi\u00f2 due o tre lettere chiedendomi: \u201cOh, insegna ai miei studenti; vai qui e l\u00e0 per insegnare; ci sono i miei centri \u201c, ogni volta gli ho risposto \u201d Scusami ma non ho tempo; Non voglio insegnare; Ho un lavoro; vivo una vita ordinaria, lavoro e guadagno, quindi non posso andare qui e l\u00e0\u201d. Ho poi ricevuto ancora diverse lettere. Non ho mai accettato. <\/span><\/p>\n\n

Poi alla fine ho deciso di accettare, perch\u00e9 c\u2019erano alcune condizioni con un po\u2019 di confusione e di pericolo. Per esempio c\u2019era un centro dei Karmapa a Roma, e anche a Milano dove mi invitarono. Me lo chiesero con le lettere del Karmapa che avevo sempre rifiutato. Poi ci fu lama Geshe Rabten dalla Svizzera. Lui \u00e8 un lama molto esperto, un grande studioso, non un lama ordinario. Lo sapevo molto bene. Quindi, in quel caso, pensai: \u201cSe non faccio nulla di quanto mi chiede il Karmapa, poi, naturalmente, seguiranno tutti Geshe Rabten. Che non \u00e8 poi cos\u00ec male. Magari impareranno un po \u2018di pi\u00f9 la tradizione Gelugpa, lo stile di Sutra e Tantra, ecc. Ma \u00e8 molto lontano da Dzogchen e Mahamudra\u201d. <\/span><\/p>\n\n

Allora pensai: \u201cSe rifiuto tutto, non va tanto bene. Devo fare qualcosa. Tutti gli studenti diventeranno discepoli di Ghesce Rabten. \u201cQuesto non significa che sono geloso di Ghesce Rabten, che mi metto a confronto con Geshe Rabten. Ma pensavo un po\u2019 al futuro, a come le persone avrebbero potuto seguire l\u2019essenza di insegnamento come Mahamudra e Dzogchen. Allora ho cominciato. <\/span><\/p>\n\n

Ho accettato a Roma quando Geshe Rabten era l\u00ec per fare un ritiro. Allora ho detto: \u201cOk, facciamo un ritiro\u201d, cos\u00ed la gente del Karmapa lo organizz\u00f2 a Roma. Non c\u2019erano molte persone; era un gruppo di solo dieci persone in tutto. Poi hanno organizzato a Subiaco dove abbiamo fatto il nostro primo ritiro. Successivamente abbiamo fatto un lungo ritiro che dur\u00f2 circa due o tre settimane. Facemmo una pausa a met\u00e0 del ritiro, e poi lo riprendemmo etc. <\/span><\/p>\n\n

A quel tempo, in realt\u00e0, pensavo e ripensavo spesso, \u201cOra sto insegnando e sono responsabile della trasmissione. Perch\u00e9 stavo davvero dando la trasmissione. Essi la seguono. Come far\u00f2? \u201cInoltre fino a quel punto, non mi ero mai detto,\u201d Io sono un maestro \u201c. Avevo sempre pensato, \u201cIo sono uno studente; Sono un praticante \u201c. Questo \u00e8 tutto. Non avevo mai voluto diventare un maestro. Ma poi quando la gente me lo ha chiesto ed io ho insegnato, automaticamente sono diventato un maestro. Se allora sono un maestro, che tipo di maestro voglio essere? Pensavo e ripensavo. <\/span><\/p>\n\n

In particolare presi questi nove impegni. C\u2019erano nove impegni. Ho dato insegnamento in quel modo; Seguivo l\u2019insegnamento in quel modo; Mi comportavo con la gente in quel modo. Questa era il mio tamcha<\/em> (dam bca \u2018<\/em>). <\/span><\/p>\n\n

Allora qui si parla di ventisette impegni. Perch\u00e9 nove sono relativi a me, nove degli stessi principi sono relativi ai miei studenti, e nove sono relativi alla gente comune, a comuni persone del dharma , agli amici, alle persone che vogliono collaborare con me. Se collaboro con queste persone seriamente, con fiducia, allora essi devono essere quel tipo di persona. Se qualcuno non lo \u00e8, non collaboro con lui, dandogli concretamente fiducia. Dunque nove, nove e nove fa ventisette. Questi sono i miei impegni. <\/span><\/p>\n\n

Dunque in generale \u00e8 molto importante che gli studenti capiscano. E in particolare gli studenti del SMS devono davvero capire come lavoro, e che quello che io prendo quale mia responsabilit\u00e0, \u00e8 anche la loro responsabilit\u00e0, e come dovremmo lavorare. Quindi \u00e8 una cosa importante. Voglio darvi questo [concetto n.d.r] e spiegarlo anche un po’. <\/span><\/p>\n\n

L\u2019ho scritto quando ho iniziato il ritiro a Subiaco. Forse era il 1976 o gi\u00f9 di l\u00ed. All\u2019inizio c\u2019\u00e8 una invocazione al Dharmakaya come Amitabha \u2013 ossia Amitabha Samantabhadra, non Amitabha in stile Sutra, \u2013 alla dimensione Sambhogakaya come Vajrasattva, alla dimensione Nirmanakaya come Garab Dorje, a Guru Padmasambhava quale unione di questi tre kaya, e poi al vero Guru Padmasambhava vivo che \u00e8 il mio unico e pi\u00f9 importante maestro Changchub Dorje. Ti prego sono tuo figlio, aiutami. Queste persone mi prendono la mano, la gamba, mi prendono tutto. Allora ho detto. \u201cOk, facciamo qualcosa \u2013 far\u00f2 del mio meglio\u201d. Se non lo faccio e rinuncio, non va bene. In qualche modo devo fare. Questa \u00e8 la mia responsabilit\u00e0. Ma non pensavo a qualcosa come che sono un realizzato ed ho capacit\u00e0 totale. Non ce l\u2019ho. Questo \u00e8 vero. Cos\u00ec davanti a voi, con la mia buona intenzione, prendo questi impegni in tre gruppi di nove, che fa ventisette. Offro questi impegni, qualcosa come un\u2019offerta. che vi prego di prendere. Una cosa cos\u00ec Ora inizia il numero uno. <\/span><\/p>\n\n

Primo impegno. Non insegner\u00f2 mai o far\u00f2 mai meditazione o mi impegner\u00f2 mai in cose del genere, solo per il mio interesse. Questo \u00e8 molto importante perch\u00e9, in generale, qualsiasi cosa facciamo, mostriamo che \u00e8 per l\u2019interesse della gente, ma in realt\u00e0 abbiamo un forte ego, e andiamo sempre in quella direzione. Ma io non lo far\u00f2 mai. Questa \u00e8 la prima cosa. Inoltre cercher\u00f2 di fare capire ai miei studenti di non andare in quella direzione. E se uno dei miei amici si comporta in quel modo, o ha quella intenzione, quando ne sono consapevole, non collaboro con lui. Quindi questo \u00e8 uno. <\/span><\/p>\n\n

Il secondo: quando do insegnamento Dzogchen, la mia intenzione, il mio principio, non \u00e8 mai di insegnare solo per ottenere un po\u2019 di soldi o per interesse a livello materiale. Ed anche se i miei studenti vanno in quella direzione, io non insegno loro; non collaboro con loro. E i miei amici, ecc, che vogliono collaborare o fare gli amici, se il loro scopo o la loro intenzione \u00e8 quella, non collaborer\u00f2 mai con loro, con fiducia. Questa \u00e8 la seconda. <\/span><\/p>\n\n

Kurti<\/em> (bkur sti<\/em>) significa ricevere onori, come quando ti dicono \u201cOh, stai diventando una persona importante, un maestro importante, di alto livello, ecc\u201d Quindi Kurti in generale significa ricevere qualcosa cos\u00ec. Ma io non dar\u00f2 mai neanche una sola parola di insegnamento Dzogchen con quell\u2019obiettivo. Non insegno in base a quel principio. Lo stesso vale anche per i miei studenti ed i miei amici. <\/span><\/p>\n\n

Nyendrag<\/em> (snyan grags<\/em>) significa fama. Se ci fai caso, molte persone lo fanno per quella. Davvero molte. Anche se costruiscono un monastero, ad esempio, in India o in Nepal, dicono, \u201cOh, costruiamo un monastero perch\u00e9 abbiamo bisogno di una base per l\u2019 insegnamento, anche una base per farci vivere il Sangha, ecc\u201d Ma se osservi bene, lo fanno per diventare importanti, per diventare famosi. La maggior parte delle persone si comporta cos\u00ec. Questo \u00e8 un esempio. Molti anni fa sono andato in Nepal, e poi ho sentito che c\u2019era un lama. Questo Lama si chiamava Lama Ralo, forse lo conoscete. Tutti dicevano: \u201cOh Lama Ralo\u201d, ma io non sapevo chi fosse Lama Ralo, per cui non era famoso per niente. Ma poi, dopo un po\u2019 di tempo, Lama Ralo fece qualcosa simile ad un mantra, e curava qualcuno col mantra, ecc. Poi trov\u00f2 alcuni studenti cinesi provenienti da Malesia e Singapore, ecc. Essi credettero molto a questo genere di cose e divennero suoi studenti importanti e invitarono Lama Ralo in Singapore e Malesia, due , tre volte e lui vi andava. Lama Ralo divenne ricco, poi torn\u00f2 e costru\u00ec un monastero. Ora se passate di l\u00e0 vedete il monastero di Lama Ralo che \u00e8 gigantesco. Cos\u00ec, che ora, nessuno dice Lama Ralo, ma dicono Ralo Rinpoche. Ora Ralo Rinpoche ancora continua. Questo \u00e8 un esempio. Non sto dicendo che Ralo Rinpoche non ha qualifiche. Magari ha qualifiche. Non lo so, ma sto prendendo l\u2019esempio della costruzione di un monastero. Questo \u00e8 il motivo. Quando costruiscono un monastero, che cosa fanno? In primo luogo costruiscono un bel tempio, e nel tempio vi \u00e8 un seggio del lama principale. \u00c8 molto elegante. Molti monaci possono appartenere a quel monastero. E anche se non hanno servizi igienici comuni, bagni, ma la stanza con il seggio del lama principale \u00e8 molto elegante. E poi qualcuno riceve Rinpoche, e dove Rinpoche sta seduto, tutto \u00e8 onorifico, e cos\u00ec uno diventa famoso. Questo \u00e8 un esempio. Quindi il mio impegno significa che io non potr\u00f2 mai andare in quella direzione. <\/span><\/p>\n\n

Inoltre io non insegno o faccio qualsiasi tipo di azioni con l\u2019insegnamento Dzogchen per creare una sorta di potere della mia posizione. Molte persone hanno questa idea. Alcuni anni fa, quando abbiamo avuto un piccolo problema con le persone della Comunit\u00e0 Dzogchen in Inghilterra, non vi andai per molti anni. Alcune persone ad esempio dicevano : \u201cOh Namkhai Norbu sta costruendo una posizione imperiale a Merigar\u201d. So che la gente pu\u00f2 avere questo tipo di idea. Ma questo non \u00e8 il mio principio. Dunque \u00e8 importante sapere questo, sapere che non andiamo in quella direzione. \u00c8 molto facile quando c\u2019\u00e8 qualche possibilit\u00e0 che le persone facilmente vadano in quella direzione. Ecco perch\u00e9 ho preso questo impegno. <\/span><\/p>\n\n

Cos\u00ec non potr\u00f2 mai incrementare l\u2019insegnamento Dzogchen e diffonderlo in tutto il mondo con il principio del drensem<\/em> (\u2019<\/i>gran sems<\/em>). Drensem significa gelosia e confrontarsi con altri maestri e tradizioni. Ad esempio, sembra che quando Geshe Rabten era solo, decisi di fare questo ritiro. Come se fossi stato geloso, ecc, ma nel vero senso, il principio non era questo. Il vero principio era che mi sarei dispiaciuto pi\u00f9 tardi se io non avessi fatto niente, soprattutto di fronte al Karmapa perch\u00e9 il Karmapa aveva insistito molte volte. Perch\u00e9 allora nessuno voleva intraprendere la vera conoscenza dello Dzogchen e della Mahamudra, e pi\u00f9 tardi me ne sarei davvero rammaricato. Questo \u00e8 un esempio di quanto non \u00e8 il mio principio. Questo \u00e8 il sesto. <\/span><\/p>\n\n

Il Settimo: sapete che ngagyal<\/em> (nga rgyal<\/em>) significa orgoglio. Noi pensiamo \u201cOra siamo importanti. L\u2019insegnamento Dzogchen \u00e8 un insegnamento superiore, migliore di questo. Per questo motivo abbiamo maggiore bisogno di posizione\u201d, ecc, anche questo non \u00e8 il principio. Quindi, se abbiamo questo tipo di intenzione, anche questa \u00e8 sbagliata. <\/p>\n\n

Tradog<\/em> (phrag dog<\/em>) \u00e8 gelosia vera e concreta. In genere, questo \u00e8 molto facile tra centri e gruppi di insegnamento. Anche nel Buddhismo, ognuno \u00e8 buddhista, ma nell\u2019intimo ci sono cos\u00ec tante gelosie. E noi applichiamo molte cose con quella intenzione e impegno. Cos\u00ec io ne sono sempre molto consapevole, e non mi occupo di questo principio. <\/span><\/p>\n\n

Poi c\u2019\u00e8 l\u2019ultimo. Significa che non agir\u00f2 col mio attaccamento dicendo: \u201cOh, mi piace l\u2019insegnamento Dzogchen perch\u00e9 questo \u00e8 ci\u00f2 che pratico. Per questo motivo voglio anche far capire alla gente ecc. che questo \u00e8 un insegnamento speciale, ecc\u201d Questo attaccamento non \u00e8 il principio. <\/span><\/p>\n\n

Quindi questi sono nove principi connessi specialmente con azioni mondane in generale. Per le azioni mondane diciamo <\/i>jigten ch\u00f6ch\u00f6d<\/em> (\u2019jig rten chos spyod<\/em>). Noi non seguiamo jigten ch\u00f6ch\u00f6d<\/em>, dicono sempre i praticanti buddhisti. Ma nel vero senso, i praticanti poi lo applicano in modo contrario. Questo indica come deve essere per me stesso, per lavorare con i miei studenti, e anche con i miei amici. Non collaboro con persone che sono interessate a questo tipo di cose. Quindi anche questo \u00e8 importante. Ad esempio io conosco molte persone. Ed anche se dicono: \u201cAh, stiamo facendo un dharma molto importante. Vogliamo collaborare\u201d, ecc, ma poi osservo un po\u2019: c\u2019\u00e8 davvero un\u2019intenzione pura o no? Ad esempio, una volta molti anni fa ho incontrato Chimed Rinpoche. Forse avete conosciuto Chimed Rinpoche in Inghilterra molti anni fa. Non so se Chimed Rinpoche abbia ancora questa idea oggi o no. Non avevo mai incontrato Chimed Rinpoche prima. Ci siamo incontrati per la prima volta a Londra. E in quella occasione Chimed Rinpoche mi disse qualcosa , \u201cOh, noi siamo Khampas.\u201d Era un Khampa dal Tibet orientale. Io sono un Khampa dal Tibet orientale. \u201cDobbiamo fare qualcosa per salvare la cultura tibetana, per salvare l\u2019insegnamento tibetano, ecc. Dobbiamo collaborare. Dobbiamo collaborare perch\u00e9 la gente come lama e laici del Tibet, come nel Tibet centrale, ed altre persone che hanno potere, stanno affossando i Khampas. E i Khampas non possono fare molto. Quindi dobbiamo collaborare anche per diffondere gli insegnamenti \u201c. mi disse. Gli risposi \u201cS\u00ec, facciamolo\u201d, ma penso che sia molto strano perch\u00e9 non ha molto a che fare con l\u2019insegnamento, perch\u00e9 io lavoro insegnando. Disse anche che aveva un centro di Dharma. Ma poi pensai: \u201cCome possiamo farlo? Non corrisponde all\u2019insegnamento \u201c. Questo \u00e8 un esempio. A volte le persone propongono, anche se non lo dicono, ma manifestano questo tipo di collaborazione. Nella nostra societ\u00e0 \u00e8 molto forte. <\/span><\/p>\n\n

Per esempio ho passato quasi trent\u2019anni nell\u2019Universit\u00e0. Conosco molto bene le regole dell\u2019Universit\u00e0, ufficiali ed in particolare come i professori devono collaborare. Se non collaboriamo non potremmo avere alcuna possibilit\u00e0. Bloccano tutto. In italiano si dice mafia, mafia dell\u2019Universit\u00e0. Cos\u00ec mafia esiste davvero anche nel dharma. Non la chiamano mafia, ma il modo di collaborare e il modo di applicare l\u2019intenzione \u00e8 proprio la stessa. Per questo motivo non voglio collaborare con alcuna persona di questo tipo. Questo significa che se qualcuno non corrisponde ai miei impegni, anche se vuole essere un mio bravo studente, io non gli do fiducia. Se qualcuno vuole essere un buon amico e collaboratore con me, ma se ha un\u2019intenzione contraria ai miei impegni, non potr\u00f2 mai collaborare con lui, con fiducia. <\/span><\/p>\n\n

Questi impegni non saranno solo per qualche giorno, ma fino a quando avr\u00f2 realizzazione totale le relazioni con le persone, i rapporti con gli studenti, esisteranno sempre e io li manterr\u00f2. <\/span>Questo significa dunque che so di avere questo impegno. A volte possiamo essere distratti. Ma dopo qualche secondo, pochi minuti, qualche ora, ci accorgiamo di essere distratti, che stiamo sbagliando, che questo non corrisponde ai propri impegni. Quando riconosco di aver fatto qualcosa di sbagliato, allora mi dispiaccio e mi purifico perch\u00e9 ho questo impegno. So che non ho rispettato il mio Maestro, le Dakini, le Guardie e mi si spezza il cuore. Dunque \u00e8 questa \u00e8 la mia invocazione. <\/span><\/p>\n\n

Dopo aver cominciato ad insegnare, c \u2018erano pericoli che il demone del gadr\u00f6d<\/em> (dga\u2019 brod<\/em>) sorgesse. Vi ricordate gadr\u00f6d \u00e8 uno dei demoni della pratica del Ch\u00f6d*. Per ricordare questi miei impegni, nel 1978 anno Fuoco Serpente ho scritto questo testo. Questi sono i miei impegni, dunque \u00e8 importante che voi lo sappiate. E se lo sapete, allora sapete anche come collaborare con me in modo corretto, e come dovrete essere voi stessi nell\u2019insegnamento Dzogchen, e nella mia trasmissione, in quello che ho trasmesso. Questa \u00e8 una cosa molto importante. *I demoni dell\u2019auto compiacimento. Cfr. CNNR \u201cIl Vaso Prezioso\u201d pp 272-275; Orofino \u201cCanti spirituali \u201d 1995 p. 31. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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