{"id":48623,"date":"2025-05-17T13:17:15","date_gmt":"2025-05-17T13:17:15","guid":{"rendered":"https:\/\/melong.online\/la-dottrina-indiana-e-tibetana-del-suono\/"},"modified":"2025-05-19T11:26:33","modified_gmt":"2025-05-19T11:26:33","slug":"la-dottrina-indiana-e-tibetana-del-suono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/melong.online\/it\/la-dottrina-indiana-e-tibetana-del-suono\/","title":{"rendered":"La dottrina indiana e tibetana del suono"},"content":{"rendered":"\n<h3 class=\"wp-block-heading\">di Fabian Sanders<\/h3>\n\n<p>Mercoled\u00ec 5 febbraio 2025, Dzamling Gar<\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"(Espa\u00f1ol) Doctrina india y tibetana del sonido con Fabian Sanders, 5 de febrero de 2025\" width=\"1080\" height=\"608\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/9-4v10VPMi4?list=PL0u-s9xizZqvwzlazWxBi4E93_11AwtfS\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n<p>Questo argomento sul suono e sulle dottrine del suono in India e di conseguenza in Tibet \u00e8 il frutto di una mia ricerca personale. Poich\u00e9 insegno lingua tibetana, ho sviluppato un interesse per la comprensione delle radici, della natura e delle dottrine che mirano a spiegare cosa sono il suono e, di conseguenza, il linguaggio. In particolare, anche come funzionano i mantra e come il linguaggio pu\u00f2 essere compreso e applicato a diversi livelli di pratica.   <\/p>\n\n<p>L\u2019India antica ha dedicato la maggior parte degli ultimi 3000 anni alla comprensione e alla trasmissione del suono e del suo ruolo nello sviluppo dell\u2019universo. E credo che la profondit\u00e0, l\u2019estensione e la acutezza della comprensione indiana del suono non abbiano eguali in nessun\u2019altra tradizione al mondo.  <\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Comprendere la parola \u201cuniverso\u201d<\/strong><\/h3>\n\n<p>Partiamo dall\u2019inizio. Innanzitutto, la parola \u201cuniverso\u201d deve essere intesa correttamente. Oggi molti parlano di universi paralleli, universi multipli, multiversi e cos\u00ec via, ma questo \u00e8 un uso improprio della parola perch\u00e9 universo significa \u201ctutto\u201d, che \u00e8 onnicomprensivo. Dobbiamo quindi attenerci alla parola per avere il potere di comprendere il concetto che sta dietro alla parola. Se fraintendiamo la parola, non capiamo pi\u00f9 il concetto.     <\/p>\n\n<p>Quindi, l\u2019universo \u00e8 inteso come una sorta di entit\u00e0 pulsante. Il suo principio \u00e8 al di fuori e al di sopra del tempo e dello spazio stessi, perch\u00e9 ovviamente, se l\u2019universo \u00e8 contratto, compresso, assorbito in se stesso, non c\u2019\u00e8 ancora nessuno spazio e nessun tempo. \u00c8 il principio cosciente o coscienza divina che \u00e8 una somma di tutte le possibilit\u00e0, nient\u2019altro. Non c\u2019\u00e8 intenzione, non c\u2019\u00e8 desiderio di manifestare qualcosa. In questo senso \u00e8 solo pura possibilit\u00e0.     <\/p>\n\n<p>E poi a un certo punto, poich\u00e9 la possibilit\u00e0 deve essere realizzata, c\u2019\u00e8 un\u2019esplosione, come un\u2019esplosione di ira, che \u00e8 un simbolo di movimento, di allontanamento dal principio. Tutte le rappresentazioni irate delle divinit\u00e0 hanno questa idea di movimento. E questo primo momento di esplosione pu\u00f2 essere rappresentato come un respiro, \u00e8 <em>pr\u0101\u1e47a<\/em> in sanscrito o <em>lung<\/em> in tibetano. Il <em>pr\u0101\u1e47a<\/em> \u00e8, in questo stadio della cosmogonia, l\u2019origine, il momento in cui l\u2019universo manifesto inizia effettivamente a muoversi da stati sottili verso gradi di condensazione, di diversificazione. Questo primo movimento \u00e8 infuso di pr\u0101\u1e47a o lung. In un certo senso possiamo dire che l\u2019universo \u00e8 il respiro dell\u2019assoluto; dove \u201cassoluto\u201d significa qualcosa che \u00e8 completamente indipendente, completamente libero. Ma comunque lo si voglia chiamare, i nomi che diamo sono solo dei segnaposto. I nomi appartengono a un punto dello sviluppo dell\u2019universo in cui le cose esistono gi\u00e0 e, poich\u00e9 esistono, si pu\u00f2 dare loro un nome.       <\/p>\n\n<p>Qui c\u2019\u00e8 solo il respiro e il respiro \u00e8 la base, il nucleo, l\u2019energia che produce il suono. Questo non vale solo per l\u2019universo nel suo complesso, ma anche per le singole persone. Si pu\u00f2 parlare perch\u00e9 si respira. Si usa il respiro per emettere aria attraverso i vari organi della bocca e del naso, e in realt\u00e0 il primo movimento di manifestazione \u00e8 l\u2019espirazione. Quindi, in un certo senso, l\u2018universo \u00e8 il respiro sonoro dell\u2019assoluto. Espirando, tutto si manifesta. Inspirando, tutto torna al principio.       <\/p>\n\n<p>L\u2019individuo \u00e8 una versione in scala ridotta dell\u2019intero universo, ogni individuo in particolare l\u2019uomo, perch\u00e9 si trova in qualche modo al centro della gerarchia degli esseri. Sono microcosmi corrispondenti ai macrocosmi e fanno le stesse cose, per esempio, respirano.  <\/p>\n\n<p>Tornando al principio, all\u2019origine, abbiamo questa esplosione e il pr\u0101\u1e47a ha luogo ed \u00e8 l\u2019energia che mette in moto due cose che sono uguali: il suono e la luce. Questo \u00e8 piuttosto complesso e viene spiegato dalle diverse scuole in modi diversi. \u00c8 particolarmente sviluppato nello Shivaismo in India. Cos\u00ec il suono e la luce vengono fuori come se fossero un\u2019unica cosa con la stessa vibrazione o movimento, <em>prak\u0101\u015ba<\/em> luce e <em>v\u0101c<\/em> voce o parola. Non sono luce e suono grossolani, non sono mai oggetti della percezione di un occhio o di un orecchio.     <\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Luce e suono<\/strong><\/h3>\n\n<p>Molto interessante \u00e8 anche il modo in cui il suono e la luce vengono spiegati in questa fase. La luce \u00e8 bianca e il primo suono \u00e8 \u201cA\u201d. Nell\u2019Aitareya Aranyaka, un testo vedico, si legge ad esempio che: \u201cIn verit\u00e0, la vocale A \u00e8 l\u2019intera Parola. Quest\u2019ultima diventa molteplice e varia se specificata dalle consonanti e dalle fricative\u201d. La luce bianca \u00e8 la somma, il contenitore di tutti i colori della luce. La luce bianca \u00e8 il contenitore o principio universale di tutti i colori.     <\/p>\n\n<p>Lo stesso vale per il suono. L\u2019universo suona A e anche noi lo facciamo, e per suonare A iniziamo con la gola chiusa, il momento prima della manifestazione, e poi apriamo tutti gli organi, bocca, mascella, lingua, con le sole corde vocali che vibrano. Questo \u00e8 espresso nello \u201dyige cigmai do\u201d, il Sutra della Singola Lettera, in cui il Buddha spieg\u00f2 che l\u2019intero insegnamento \u00e8 \u201cA\u201d.  <\/p>\n\n<p>Nel precedente testo vedico che ho citato, quando si dice che la \u201cA\u201d diventa molteplice e varia quando viene specificata dalle consonanti e dalle fricative, significa che questi suoni iniziali iniziano a scendere nella molteplicit\u00e0. Comincia ad avere ostacoli che la portano a frammentarsi e a diventare multipla, le sillabe seme.  <\/p>\n\n<p>Per esempio, le sillabe seme dei cinque elementi iniziano a risuonare o a decimare da questo suono iniziale ed essendo vibrazione, essendo energia, si solidificano. Raccolgono intorno a s\u00e9 i costituenti dell\u2019elemento stesso. \u00c8 come se il suono vibrasse e per mezzo di questa vibrazione, che ha una sorta di funzione agglomerante, raccogliesse tutte le potenzialit\u00e0 dei cinque elementi iniziali. Questo \u00e8 un livello molto sottile. Gli elementi hanno un colore e un suono e queste cose cominciano a separarsi, a diventare diverse, distinte. Ma molto spesso si esprime che dal suono iniziale A iniziano a separarsi varie sillabe seme come frazioni di questo suono completo.      <\/p>\n\n<p>Questo \u00e8 in particolare il linguaggio che possiamo trovare nel tantra, sia in India che in Tibet. Per esempio, c\u2019\u00e8 una citazione dal Guhyagarba tantra, che dice: \u201cI tath\u0101gata espongono poi il significato interno delle lettere, riferendosi alla sillaba non creata A a livello del corpo di buddha della realt\u00e0 effettiva, il Dharmak\u0101ya, alle quarantadue sillabe che emergono insieme ad essa a livello del corpo di buddha della risorsa perfetta, il Sambhogak\u0101ya, e alle parole e alle lettere che formano a livello del corpo di buddha dell\u2019emanazione o Nirm\u0101\u1e47ak\u0101ya\u201d. <\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lo sviluppo delle sillabe<\/strong><\/h3>\n\n<p>A questo livello, siamo ancora agli albori dell\u2019universo e vediamo svilupparsi le sillabe. La maggior parte di queste sillabe seme sono costituite da una parte consonante, una sorta di chiusura del respiro; poi c\u2019\u00e8 una vocale, che \u00e8 la vera e propria \u201cvita\u201d del discorso. Infine, c\u2019\u00e8 un riassorbimento che \u00e8 rappresentato in questi mantra seme, in questi mantra <em>b\u012bja<\/em>, come l\u2019anusv\u0101ra (il \u201cdopo suono\u201d) o la M, che \u00e8 rappresentata nella scrittura dal punto in cima alla lettera, che rappresenta il suono nasale puro. Questo suono \u00e8 un riassorbimento e una cessazione del respiro e del suono. Il suono ritorna all\u2019interno. E questo \u00e8 esattamente ci\u00f2 che accade per l\u2019intero universo, gli esseri e cos\u00ec via, la nascita, la vita e la morte. \u00c8 un inizio, un\u2019espansione e un riassorbimento. Tutto avviene in questo modo, non solo la vita degli esseri, ma anche la respirazione, la pulsazione del sangue, il cuore inizia a espandersi, a comprimersi, a riespandersi, a ricomprimersi. E tutto ci\u00f2 che si muove avviene in questo modo.         <\/p>\n\n<p>Quindi, per tornare al modo in cui avviene la manifestazione, questa energia, questo suono, che \u00e8 ancora molto lontano dall\u2019essere un oggetto delle orecchie, si differenzia, oppure avviene una limitazione. <\/p>\n\n<p>Ad esempio, quando si parla di parola, lettere o linguaggio e grammatica, la Jaimin\u012bya Upani\u1e63ad Br\u0101hma\u1e47a, un altro antico testo vedico, dice che la natura pi\u00f9 intima di tutte le vocali (<em>svara<\/em>) \u00e8 associata a Indra, che rappresenta la forza vitale della parola, perch\u00e9 il <em>pr\u0101\u1e47a<\/em> le anima pienamente. Mentre quello degli spiranti (<em>\u016b\u1e63man<\/em>) \u00e8 associato a Praj\u0101pati, si tratta di suoni continui prodotti senza chiudere la bocca. Praj\u0101pati \u00e8 il padre o l\u2019origine di tutti gli esseri. Le consonanti occlusive (<em>spar\u015ba<\/em>, \u201ctoccare\u201d) sono associate a <em>m\u1e5btyu<\/em> (morte), queste richiedono il blocco del <em>pr\u0101\u1e47a<\/em>, la chiusura del respiro.   <\/p>\n\n<p>Questa analisi delle vocali, delle spiranti e delle consonanti costituisce l\u2019intero repertorio dell\u2019alfabeto con cui possiamo formare tutte le parole necessarie a rappresentare tutti i fenomeni. <\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il suono interiore dei fenomeni<\/strong><\/h3>\n\n<p>E ora mi viene in mente una cosa molto interessante. L\u2019idea che le cose si formino intorno ai suoni: dalle sillabe-seme abbiamo un\u2019ulteriore articolazione, un\u2019ulteriore complessit\u00e0.E intorno a questa complessit\u00e0 di energia vibratoria, i fenomeni si aggregano, attirando verso di s\u00e9 i vari elementi per produrre un fenomeno.Questa \u00e8 l\u2019idea di base della funzione del suono all\u2019interno dell\u2019universo \u2013 in particolare in alcune espressioni del pensiero indiano- cio\u00e8 che una cosa \u00e8 tale perch\u00e9 contiene un suono che la fa comporre. \u00c8 come avere un foglio di carta con della limatura di ferro e un magnete sotto di esso. Quando si sposta il magnete, tutta la limatura di ferro si allinea rispetto a quel magnete. Questa \u00e8 un\u2019immagine che pu\u00f2 chiarire cosa si intende quando si dice che il suono aggrega i fenomeni.<br\/>       <\/p>\n\n<p>Per questo motivo, i fenomeni hanno un nucleo energetico, un nucleo vibrazionale che \u00e8 il loro suono interno. Questo viene poi utilizzato per dare loro un nome, quindi nell\u2019idea della lingua sanscrita, le cose vengono chiamate in quel modo perch\u00e9 questa \u00e8 la loro realt\u00e0 interiore, la realt\u00e0 vibratoria. Per esempio, il fuoco viene chiamato in un certo modo perch\u00e9 \u00e8 il vero suono all\u2019interno di quel fenomeno. In altre parole, non si tratta di un\u2019attribuzione arbitraria. \u00c8 il vero nome del fuoco che state pronunciando. E in questo senso, da questa idea deriva tutta la pratica e la teoria del <em>mantra<\/em>, perch\u00e9 il <em>mantra<\/em> \u00e8 qualcosa che non \u00e8 diretto a un significato o a un processo mentale di pensiero.Piuttosto, il <em>mantra<\/em> \u00e8 un elemento vibrazionale, un elemento energetico, completamente separato dal significato, e si suppone che vibri armonicamente con il mondo o, cosa pi\u00f9 importante, con il mondo interiore del praticante. Il praticante contiene in s\u00e9 l\u2019intero universo. E usando il <em>mantra<\/em> che \u00e8 la vibrazione specifica per questa miriade di aspetti che gli esseri contengono, si possono controllare, armonizzare, elevare in termini di fusione della propria mente, della propria consapevolezza con quella realt\u00e0 superiore.         <\/p>\n\n<p>E questo avviene in gruppi di cose. Anche questo, secondo me, \u00e8 un aspetto molto interessante del sanscrito, . per esempio, c\u2019\u00e8 una radice sonora composta da un particolare insieme di consonanti. Differenziando questa radice con le vocali e cos\u00ec via, si pu\u00f2 cogliere l\u2019aspetto particolare di un gruppo di fenomeni che \u00e8 correlato, o che \u00e8 definito da una specifica caratteristica intrinseca. Ad esempio, abbiamo una radice sonora composta da un particolare insieme di consonanti. Differenziando questa radice con le vocali e cos\u00ec via, si pu\u00f2 cogliere l\u2019aspetto particolare di un gruppo di fenomeni che \u00e8 correlato o che \u00e8 definito da una specifica caratteristica intrinseca. Per esempio, la radice sanscrita M e N \u00e8 usata per indicare molte cose umane. Lo si pu\u00f2 gi\u00e0 vedere anche in inglese, HU<strong>M<\/strong>A<strong>N<\/strong>. In India il primo essere umano del nostro mondo \u00e8 chiamato \u201cMANU\u201d, \u201cM\u201d e \u201cN\u201d.Gli esseri umani sono chiamati manu\u1e63ya, cio\u00e8 coloro che derivano da Manu, il primo essere umano. Ma anche pi\u00f9 interessante, MANAS \u00e8 la mente umana.Gli esseri umani sono coloro che sono caratterizzati e definiti dall\u2019uso predominante della mente, mente intesa nell\u2019aspetto inelegante di essere il flusso infinito di pensieri.<br\/>          <\/p>\n\n<p>Da queste varie idee discendono anche i concetti di formule di potere, che sono una sorta di applicazione a un livello inferiore. Se volete qualcosa, avete la formula. I Siddha, ad esempio, possono controllare le vibrazioni in modo che il mondo fenomenico obbedisca loro. Hanno potere sulla voce, sulle parole, sulle cose che obbediscono ai loro comandi. Ci sono molte storie divertenti che riguardano i Mahasiddha.    <\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>I mantra devono essere in sanscrito <br\/><\/strong><\/h3>\n\n<p>In ogni caso, \u00e8 facile capire come i mantra debbano essere in sanscrito perch\u00e9 si armonizzano con qualche aspetto della realt\u00e0: quello \u00e8 il suono e non pu\u00f2 essere cambiato. Oggi molti vogliono tradurre i mantra, ma questo \u00e8 completamente sbagliato, nel senso che non \u00e8 questo il punto. I mantra non hanno alcuna rilevanza per la comprensione della mente. Sono solo vibrazioni, energia. L\u2019etimologia della parola \u201cmantra\u201d dice che MAN \u00e8 la mente.TRA significa proteggere, quindi il mantra protegge la mente perch\u00e9 la assorbe e le impedisce di andare di qua e di l\u00e0 e di essere interminabilmente attaccata alle cose o a odiarle e cos\u00ec via, perpetuando cos\u00ec il proprio samsara, il proprio ciclo delle rinascite. Quindi diciamo che la parola usata per la mente per comunicare \u00e8 un\u2019applicazione secondaria della teoria del linguaggio. \u00c8 un uso di quell\u2019idea per l\u2019uso pratico della comunicazione, della simbolizzazione delle cose.<br\/>        <\/p>\n\n<p>A questo punto, nella citazione del Guhyagharba, il Nirmanakaya, questo suono diventa lettere e parole. Quando la mente discorsiva, inconsapevole, usa le parole, queste si distaccano dalla realt\u00e0 primaria che rappresentano e cominciano a essere usate nella mente per rappresentare significati ed essere lo strumento della mente discorsiva, lo strumento attraverso il quale la mente pensante rappresenta il mondo a se stessa. Questo \u00e8 molto interessante ed \u00e8 solo la superficie di una scienza molto profonda che abbraccia tutta la tradizione indo-tibetana e dalla quale si evince che anche per i tibetani la lingua sacra rimane sempre il sanscrito, perch\u00e9 viene riconosciuta questa qualit\u00e0 di essere una lingua reale o naturale. Per questo motivo, i mantra devono sempre rimanere in sanscrito.    <\/p>\n\n<p>Inoltre, \u00e8 interessante notare che, essendo ora nel mondo della mente, siamo gi\u00e0 molto lontani dal primo sfogo di <em>pr\u0101\u1e47a<\/em> avvenuto al principio. Siamo nella dimensione grossolana della manifestazione e, a quel punto, abbiamo ogni sorta di fenomeni intorno a noi. Per comprendere il mondo, non abbiamo solo bisogno di parole. Le parole sono solo elementi isolati con cui cerchiamo di rappresentare qualcosa a noi stessi. Ma quelle cose che ci sono l\u00e0 fuori, hanno relazioni, cause ed effetti. Si compiono dei verbi o delle azioni. Qualcuno compie l\u2019azione. Qualcuno riceve l\u2019azione e cos\u00ec via. Tutta questa interazione e questo movimento non possono essere rappresentati solo dalle parole, ma devono essere rappresentati dalla grammatica. La grammatica \u00e8 ci\u00f2 che nel linguaggio ci permette di organizzare le cose nel tempo, nello spazio, nelle relazioni, nelle cause, negli effetti. Quindi la grammatica \u00e8 anche una delle scienze sacre in India e, di conseguenza, in Tibet.<br\/>           <\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il tibetano come lingua sacra<\/strong><\/h3>\n\n<p>I tibetani considerano il sanscrito la loro lingua sacra e il tibetano un riflesso della sacralit\u00e0 del sanscrito. Da un certo punto di vista, anche il tibetano pu\u00f2 essere inteso come una lingua sacra. Per questo motivo, la maggior parte dei maestri tibetani \u00e8 riluttante a tradurre le pratiche in altre lingue. Ritengono che i testi delle pratiche debbano essere in tibetano e i mantra in sanscrito.    <\/p>\n\n<p>La lingua tibetana ha, a mio avviso, almeno due ragioni per definirsi una lingua sacra e per definire lo studio della lingua una pratica sacra. Innanzitutto, quando Guru Padmasambhava si rec\u00f2 in Tibet e fu invitato a pacificare e armonizzare il territorio di fronte a tutti quei d\u00e8i, divinit\u00e0 del luoghi, spiriti e cos\u00ec via, che stavano creando scompiglio, una delle cose che fece fu quella di andare passo dopo passo in tutto il territorio a sottomettere questi esseri. Anche se non era tibetano, ma originario di Oddiyana, la tradizione vuole che abbia sottomesso questi esseri, ne abbia fatto delle divinit\u00e0 protettrici o dei guardiani e abbia scritto dei testi con cui controllarli ritualmente. In questo modo il loro voto di obbedienza pu\u00f2 essere rinnovato e pu\u00f2 essere utilizzato dai praticanti per avere un buon rapporto con questi esseri. Tutte le pratiche delle Guardie e cos\u00ec via, provengono pi\u00f9 o meno da Padmasambhava o da alcuni suoi seguaci e sono in tibetano. Il punto \u00e8 che questi testi, considerati potenti, sono in tibetano. Sono di per s\u00e9 potenti in termini di suono, come le parole che li costituiscono e hanno potere su questi esseri. Per questo motivo, \u00e8 una lingua sacra.<br\/>      <\/p>\n\n<p>Un altro motivo pi\u00f9 scientifico \u00e8 il fatto che il cosiddetto Dharma tibetano \u00e8 stato messo a punto per poter rappresentare perfettamente il Buddhadharma sanscrito in Tibet.<\/p>\n\n<p>Ho parlato di molte cose, ma spero di aver introdotto alcune idee su come il suono sia in realt\u00e0 una parte pervasiva della realt\u00e0, sia nei modi molto apparenti ed esteriori, ma anche in modi interiori e profondamente essenziali per gli esseri in generale e per i praticanti in particolare. <\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-image alignleft size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1600\" height=\"1117\" src=\"https:\/\/melong.online\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/WhatsApp-Image-2025-03-20-at-09.48.56-e1747589119374.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-48574\" style=\"width:362px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/melong.online\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/WhatsApp-Image-2025-03-20-at-09.48.56-e1747589119374.jpeg 1600w, https:\/\/melong.online\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/WhatsApp-Image-2025-03-20-at-09.48.56-e1747589119374-300x209.jpeg 300w, https:\/\/melong.online\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/WhatsApp-Image-2025-03-20-at-09.48.56-e1747589119374-501x350.jpeg 501w, https:\/\/melong.online\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/WhatsApp-Image-2025-03-20-at-09.48.56-e1747589119374-768x536.jpeg 768w, https:\/\/melong.online\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/WhatsApp-Image-2025-03-20-at-09.48.56-e1747589119374-1536x1072.jpeg 1536w, https:\/\/melong.online\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/WhatsApp-Image-2025-03-20-at-09.48.56-e1747589119374-1080x754.jpeg 1080w\" sizes=\"(max-width: 1600px) 100vw, 1600px\" \/><\/figure>\n\n<p><em>Fabian Sanders \u00e8 nato in Italia da genitori tedeschi. Data un\u2019istintiva attrazione per le tradizioni antiche e orientali, ha iniziato a viaggiare e a studiare cinese e sanscrito presso il Dipartimento di lingue orientali dell\u2019Universit\u00e0 Ca\u2019 Foscari di Venezia, dove ha conseguito il dottorato di ricerca con una tesi sulla vita e il lignaggio del IX Khalkha Jetsun Dampa Khutukhtu. Separatamente ha studiato il tibetano e ha iniziato a insegnarlo nella stessa universit\u00e0, incarico che ha ricoperto per dodici anni. Attualmente lavora come traduttore e insegnante di tibetano classico presso la Scuola di Lingua e Traduzione Tibetana della Fondazione Atiyoga fondata da Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu, il suo principale Maestro. Ha pubblicato diversi saggi e articoli e la prima grammatica di lingua tibetana classica in italiano.     <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Conferenza del Prof. Fabian Sanders, traduttore\/insegnante di tibetano classico presso la Scuola di Lingua e Traduzione Tibetana della Fondazione Atiyoga.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":48575,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_searchwp_excluded":"","footnotes":""},"categories":[1543],"tags":[2023,2114,2025],"class_list":["post-48623","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-riflessioni","tag-fabian-sanders-it","tag-sanscrito","tag-tibetano","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48623\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48575"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}