Il nostro Maestro \u00e8 cresciuto in Tibet, \u00e8 cresciuto nel Monastero di Sakyapa, imparando questo metodo e ha seguito questa strada. Sappiamo che poi ha avuto l\u2019Introduzione diretta da Chang Chub Dorje, ha imparato qualcosa di molto profondo e molto chiaro, lo Dzogchen. <\/p>\n
Quando arriv\u00f2 in Occidente, in questo caso in Italia, inizi\u00f2 a vivere una vita normale. Trov\u00f2 un lavoro per guadagnarsi da vivere e mise su famiglia, ebbe figli, e poi dopo un po\u2019 decise, come sappiamo, di iniziare a insegnare lo Dzogchen. Quando ha iniziato a insegnare lo Dzogchen, ha insegnato insegnandolo come l\u2019aveva imparato, quindi ha iniziato con Upadesha, perch\u00e9 questa \u00e8 la via in Tibet, e dopo poco ha capito che non funzionava. Non funzionava perch\u00e9 in Occidente nessuno praticava Kyerim e Dzogrim, quindi partire dall\u2019Upadesha non era facile per gli occidentali. Cos\u00ec dovette riscoprire l\u2019insegnamento di Garab Dorje, perch\u00e9 nell\u2019insegnamento di Garab Dorje non ci sono Kyerim e Dzogrim, ma il Semde, il Longde e l\u2019Upadesha. Queste sono, come ha spiegato il Maestro, tre vie che possono essere indipendenti l\u2019una dall\u2019altra, ma comunque si pu\u00f2 capire che c\u2019\u00e8 una differenza, c\u2019\u00e8 uno sviluppo, una maturazione nella pratica, e negli insegnamenti che sono stati trasmessi da Garab Dorje e sistemati da Manjushrimitra in queste tre serie, ci sono il Semde, il Longde e l\u2019Upadesha. <\/p>\n
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La Trasmissione del Semde e del Longde esistono in Tibet, ma nessuno pratica il Semde o il Longde, nessuno per quanto ne sappiamo. Quindi il Maestro ha dovuto riscoprire questi insegnamenti. In quegli anni ha ricevuto dai suoi sogni questi insegnamenti Semde, Longde e anche Upadesha. Nel ciclo di Longsalsono presenti questi insegnamenti, il Semde e il Longde. <\/p>\n
Rinpoche ha ricevuto nuovamente questi insegnamenti da diverse dimensioni, ha ricevuto questi insegnamenti originali che provengono da Garab Dorje e da Padmasambhava. Ha praticato lui stesso questi insegnamenti e dopo aver realizzato questi insegnamenti li ha trasmessi ai suoi studenti. Per praticare questi insegnamenti non ha fatto anni e anni di ritiro in qualche grotta o montagna appartata. Come ha spiegato molte volte, ha praticato questi insegnamenti durante i suoi sogni. Ha spiegato molte volte che quando sei consapevole nei sogni, la chiarezza \u00e8 sette volte superiore e anche il tempo \u00e8 diverso. Forse praticare un\u2019ora in un sogno corrisponde a sei mesi in uno stato di veglia. Cos\u00ec ha riscoperto il Semde, il Longde e l\u2019Upadesha, si \u00e8 esercitato mentre conduceva una vita normale e ce li ha trasmessi. <\/p>\n
L\u2019insegnamento che Rinpoche ci ha trasmesso \u00e8 davvero qualcosa di completamente nuovo in questa epoca, nel nostro tempo. Non \u00e8 una novit\u00e0 nel senso che ovviamente \u00e8 stato trasmesso da Garab Dorje molto tempo fa, ma lui stesso ha riscoperto e fatto rivivere questi insegnamenti e poi li ha trasmessi in Occidente, in Occidente che \u00e8 completamente diverso dal Tibet, dove le persone di solito sono molto impegnato nella vita di tutti i giorni. A poco a poco, ha adattato questi insegnamenti, questi insegnamenti riscoperti, per l\u2019Occidente. Cap\u00ec che questo insegnamento, questo insegnamento Dzogchen, cos\u00ec come il puro insegnamento Dzogchen, pu\u00f2 essere utile in Occidente dove le persone non sono in grado di fare anni e anni di ritiro. Questo \u00e8 qualcosa che non esiste tra nessun Maestro tibetano, non c\u2019\u00e8 nessuno, secondo me, che abbia sviluppato l\u2019Insegnamento dello Dzogchen in questo modo. <\/p>\n
Questo non vuol dire che sia il migliore, non \u00e8 affatto questo il punto. \u00c8 solo per capire che si tratta di un insegnamento particolare, diverso da quello di qualsiasi altro Maestro esistente o esistito in quest\u2019ultimo periodo. \u00c8 qualcosa di completamente nuovo perch\u00e9 \u00e8 stato sviluppato in Occidente da un Maestro che non si \u00e8 mai ritirato per anni e anni in qualche grotta per esercitarsi. Ha dimostrato che l\u2019insegnamento dello Dzogchen al livello pi\u00f9 alto \u00e8 possibile per una persona normale. Ha sviluppato questo insegnamento Dzogchen facendo la vita normale, lavorando ogni giorno all\u2019universit\u00e0, avendo una famiglia. \u00c8 stato l\u2019esempio vivente che lo Dzogchen pu\u00f2 essere praticato in Occidente, nelle condizioni standard dell\u2019Occidente. <\/p>\n
Quindi ha sviluppato questo, ed era, ovviamente, abbastanza consapevole che si trattava di un insegnamento molto originale. Questo \u00e8 il motivo per cui ad un certo punto inizi\u00f2 questo famoso addestramento del Santi Maha Sangha. Quello era il suo modo (di dare) il suo insegnamento che cos\u00ec ha fatto rivivere, riscoprire, pratare e realizzare, ai suoi allievi. Sapeva molto bene che questo insegnamento non era simile a nessun altro insegnamento esistente in Tibet o al di fuori del Tibet. Non ha mai detto che questo insegnamento fosse il migliore. Ha detto che il suo insegnamento era questo. \u00c8 diverso dagli altri insegnamenti. Ci sono insegnamenti fantastici, insegnamenti tantrici, insegnamenti di altissimo livello, insegnamenti molto profondi, ma nessuno, per quanto ne so, nessun Maestro in Tibet o fuori dal Tibet, ha avuto questa formazione, questa esperienza, questa esperienza diretta. Dobbiamo capire questo punto perch\u00e9 \u00e8 un punto piuttosto importante. <\/p>\n
Quindi non c\u2019\u00e8 problema, per esempio, nel seguire altri Maestri, nell\u2019invitare altri Maestri. Lo stesso Rinpoche ha spiegato molte volte che se il tuo Maestro dice che devi seguire solo lui o lei e nessun altro, \u00e8 meglio che tu cambi Maestro. Quindi non \u00e8 un problema di esclusivit\u00e0, o qualcosa del genere, solo per capire che l\u2019insegnamento di Rinpoche non \u00e8 simile a nessun altro insegnamento in questo momento della storia della Terra. Ha davvero sviluppato questo insegnamento vivendo solo una vita normale. Ha lavorato all\u2019Universit\u00e0 per molti anni, fino a maturare una pensione che gli ha permesso di a vivere dopo aver lasciato il lavoro. Anche questo non \u00e8 qualcosa di comune. Per quanto ne sappiamo, tutti i suoi Maestri vivevano completamente una vita in monasteri o in luoghi di ritiro. Anche i suoi zii, grandi Maestri, hanno vissuto la solita vita tibetana, vivendo sempre nei monasteri o stando sempre in alcuni luoghi di ritiro per anni e anni facendo pratica, quindi la sua esperienza \u00e8 assolutamente unica. <\/p>\n
Anche i Maestri di questa tradizione che vengono in Occidente, nei paesi occidentali, molto spesso vivono in questo modo, praticando continuamente, qualcosa del genere. Non c\u2019\u00e8 nessuno che abbia sviluppato la stessa capacit\u00e0, la stessa esperienza del nostro Maestro. Ha sviluppato molto nel corso degli anni fino a che i suoi insegnamenti sono diventati sempre meno complicati, come le pratiche tantriche complicate, e ha sempre insistito sempre di pi\u00f9 nel fare l\u2019Ati Guruyoga, nello sviluppare la presenza ordinaria nella vita di tutti i giorni e nel lavorare con le circostanze come un modo per vivere, come un comportamento. Ha davvero sviluppato un insegnamento sempre pi\u00f9 semplice, molto accessibile per gli occidentali e, come conseguenza di questa situazione, ha sviluppato la Comunit\u00e0 Dzogchen. <\/p>\n
Il suo insegnamento, come ho detto, \u00e8 diverso da quello di altri Maestri, in primo luogo perch\u00e9 l\u2019insegnamento \u00e8 diverso. L\u2019Atiyoga insegnato dal Maestro \u00e8 una via separata rispetto al Tantra. Nessun altro Maestro sta insegnando questo. Quindi l\u2019applicazione \u00e8 diversa, perch\u00e9 applichiamo il Semde, il Longde e l\u2019Upadesha. Nessun altro Maestro spiega il Semde e il Longde. Poi l\u2019applicazione del comportamento \u00e8 diversa perch\u00e9 il modo in cui viveva era completamente diverso dal modo di vivere di tutti gli altri Maestri tibetani. <\/p>\n
Come conseguenza di questo nuovo insegnamento, ha sviluppato la Comunit\u00e0 Dzogchen che \u00e8 diversa da qualsiasi altro centro di Dharma nel mondo. Tutti gli altri centri di Dharma nel mondo sono gestiti da un gruppo di persone che non cambiano, non cambiano mai. Di solito c\u2019\u00e8 un Maestro e due o tre amministratori, e questa \u00e8 la direzione del centro. Quando andrai l\u00ec per imparare l\u2019insegnamento, non avrai mai la possibilit\u00e0 di essere l\u2019amministratore del centro. Sei solo uno studente, impari e poi te ne vai o rimani per un po\u2019, ma non ti viene mai chiesto di essere il manager, un manager nel senso di essere responsabile del centro. Questo \u00e8 completamente impossibile. <\/p>\n
Questo \u00e8 lo stesso modo in cui nella nostra societ\u00e0 le cose sono generalmente organizzate. Ad esempio, nella nostra societ\u00e0 abbiamo le scuole. Quando vai a scuola c\u2019\u00e8 un gruppo di persone che gestisce la scuola, ma tu come studente non avrai mai la possibilit\u00e0 di avere qualcosa da dire alla direzione. In un\u2019azienda privata sai benissimo che c\u2019\u00e8 un consiglio di amministrazione che fa come vuole e le persone che seguono alcuni servizi non possono dire nulla sulla gestione. Quando Rinpoche fond\u00f2 la Comunit\u00e0 Dzogchen scrisse questo documento spiegando cos\u2019\u00e8 il Gakyil. Il Gakyil \u00e8 il proprietario della Comunit\u00e0. Non \u00e8 solo un modo di dire, \u00e8 il proprietario della Comunit\u00e0. E puoi far parte del Gakyil di un Gar o del Ling dove vivi, con una sola regola, dopo tre anni di appartenenza alla Comunit\u00e0 puoi essere un membro del Gakyil. Quindi, dopo un brevissimo tempo in cui hai seguito e ti sei interessato allla Comunit\u00e0 Dzogchen e all\u2019insegnamento Dzogchen, puoi candidarti, puoi offrirti per essere un manager della Comunit\u00e0, e sei sollecitato e ti viene chiesto di farlo, perch\u00e9 quando sei responsabile della Comunit\u00e0, assumendoti questa responsabilit\u00e0, impari qualcosa che non puoi imparare in nessun tipo di pratica formale perch\u00e9 la Comunit\u00e0 Dzogchen si basa sulla presenza e sulla consapevolezza. La Comunit\u00e0 Dzogchen non si basa sul potere e sul denaro, e di conseguenza se ti comporti in modo strano nessuno ti segue, anche se sei il direttore del Gakyil o il vicedirettore o qualsiasi posizione tu abbia. Nessuno ti segue. <\/p>\n
Quindi \u00e8 molto facile dire che siamo praticanti Dzogchen, che siamo fratelli e sorella del Vajra, che dobbiamo rispettarci a vicenda, ecc ecc, ma quando sei nel Gakyil e devi decidere ogni giorno cosa devi fare o cosa non c\u2019\u00e8 da fare, non \u00e8 facile perch\u00e9 subito si litiga con qualcun altro, perch\u00e9 non siamo il Maestro, siamo studenti. Quindi devi imparare, se fai un periodo nel Gakyil o in qualsiasi altra posizione di responsabilit\u00e0 nella Comunit\u00e0, ce ne sono molte, non solo il Gakyil, devi imparare a rispettare gli altri, a non pensare di avere ragione. Questo \u00e8 un allenamento, un allenamento molto speciale. <\/p>\n
Questa \u00e8 la mia opinione personale, anche se non fai il Gakyil a volte puoi assumendoti la responsabilit\u00e0 della Comunit\u00e0, non approfitti delle migliori pratiche che possiamo avere nella comunit\u00e0, cio\u00e8 assumersi davvero la responsabilit\u00e0, offrendo il tuo lavoro per l\u2019insegnamento, per sviluppare l\u2019insegnamento, per sostenere il Maestro. E questo non esiste in nessun centro di Dharma nel mondo dove devi solo ricevere insegnamento, fare pratica e non avere alcuna responsabilit\u00e0. <\/p>\n
Rinpoche ha detto che la Comunit\u00e0 Dzogchen \u00e8 come una famiglia. Significa che quando hai una famiglia, qualunque cosa tu faccia all\u2019interno della famiglia non sei pagato. Se fai qualcosa in famiglia come riparare, cucinare o pulire qualcosa, non sei pagato per questo. Lo fai per la famiglia. Questa \u00e8 collaborazione. Non \u00e8 questione di fare soldi. Lavori, ti offri per fare questo perch\u00e9 sei direttamente interessato a questo insegnamento. Quindi tutto il lavoro e la responsabilit\u00e0 che sono svolte nella Comunit\u00e0 di solito non viene pagato, il Gakyil non viene pagato. Questo fa bene ai praticanti perch\u00e9 hanno la possibilit\u00e0 di offrire il proprio tempo, la propria intelligenza, il proprio impegno per l\u2019insegnamento e per il Maestro, accumulando meriti che non si possono accumulare in altro modo a questo livello. Quindi penso che dobbiamo essere consapevoli di questa condizione. <\/p>\n
Dobbiamo davvero apprezzare la condizione in cui ci troviamo e dobbiamo apprezzare prima di tutto la figura del nostro Maestro. Ha fatto davvero qualcosa di completamente nuovo e dobbiamo essere consapevoli che un Maestro di questo tipo non \u00e8 facile da trovare da nessuna parte. Non \u00e8 facile aspettarsi di trovare un altro Maestro cos\u00ec tra dieci minuti o tra dieci mesi. Quindi ora dobbiamo cercare di andare avanti da soli, come possiamo, perch\u00e9 Rinpoche ci ha affidato la responsabilit\u00e0 della Comunit\u00e0 Dzogchen. Non c\u2019\u00e8 nessun gruppo di manager che gestisce tutto e non dobbiamo fare altro che attendere la loro decisione. Naturalmente ci sono i Gakyil e il Gakyil Internazionale, ma cambiano continuamente e chiunque di noi pu\u00f2 essere un membro del Gakyil Internazionale. Quindi dobbiamo capire che questa \u00e8 la nostra responsabilit\u00e0 ed \u00e8 ora di andare avanti con ci\u00f2 che questo tipo di grande Maestro ci ha trasmesso. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Intervento di Igor Legati Ultimo giorno del ritiro sul Zernga a Merigar West, 8 agosto 2022<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":32208,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_searchwp_excluded":"","footnotes":""},"categories":[1560],"tags":[1634,1604],"class_list":["post-58608","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-merigar-west-it","tag-chnn-it","tag-insegnamenti-chnn","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58608\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32208"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}