sukha<\/em> significa beatitudine, e quando conosciamo e siamo in uno stato di contemplazione allora diventa beatitudine. <\/p>\n\nNella nostra visione dualistica \u00e8 una sensazione di piacere. Ad esempio, quando i maschi e le femmine hanno un contatto sessuale provano una sensazione di piacere. Questo \u00e8 vero non solo per gli esseri umani, ma anche per i gatti, i cani e altri animali. Ci\u00f2 significa che questa esperienza \u00e8 molto importante e degna di nota. Mahasukha descrive gli esseri illuminati totalmente in quel tipo di beatitudine, che \u00e8 considerata una delle esperienze pi\u00f9 importanti nel Vajrayana. <\/p>\n\n
Come possiamo capire che \u00e8 considerata pi\u00f9 importante? Abbiamo tre emozioni radici \u2013 ignoranza, attaccamento e rabbia \u2013 e per trasformarle secondo il metodo di trasformazione del Vajrayana ci sono tre tipi di manifestazioni: manifestazioni pacifiche per trasformare l\u2019ignoranza in chiarezza, manifestazioni gioiose per trasformare l\u2019attaccamento e manifestazioni irate per trasformare la rabbia. Queste forme sono molto importanti per trasformare le emozioni e ogni manifestazione fa uso di diversi tipi di esperienze. Una manifestazione irata come Vajrakilaya e molte altre come Hayagriva appaiono nella forma yab e yum, che \u00e8 correlata al loro aspetto gioioso, che \u00e8 la beatitudine. Ci sono anche molte manifestazioni pacifiche sambhogakaya come i cinque Dhyani Buddha che si manifestano come yab e yum, quindi possiamo capire quanto sia importante l\u2019esperienza mahasukha. <\/p>\n\n
\u00c8 importante anche nell\u2019insegnamento Dzogchen. Tuttavia, in modo ordinario, quando riceviamo un\u2019introduzione per scoprire la nostra vera natura, non \u00e8 molto facile. Quando i praticanti Vajrayana iniziano a fare la visualizzazione per una pratica come Vajrasattva, si trasformano in Vajrasattva, che \u00e8 una manifestazione pacifica. Dopo la trasformazione, hanno un\u2019esperienza di chiarezza di quella trasformazione di Vajrasattva, nessun\u2019altra esperienza particolare. Se fanno la visualizzazione in modo diverso, come Vajrasattva yab e yum, si trasformano in Vajrasattva yab yum non duale, e in quel momento avranno non solo un\u2019esperienza di chiarezza, ma anche la presenza di una sensazione: due esperienze, di sensazione e chiarezza. <\/p>\n\n
Quando molti praticanti Vajra, in particolare monaci e monache, fanno pratiche come Kalachakra, Hevajra o Chakrasambhava, le fanno mentalmente attraverso la trasformazione e, naturalmente, possono realizzare quel livello elevato. Ma se non abbiamo una capacit\u00e0 di base, quando abbiamo una sensazione cos\u00ec forte cadiamo immediatamente nella visione dualistica. Durante la nostra vita possiamo provare alcune sensazioni speciali o vedere qualcosa di speciale e immediatamente ci sentiamo molto felici e ci piace. Ci piace perch\u00e9 stiamo cadendo nella visione dualistica; \u00e8 una sensazione forte, la voglio e voglio svilupparla. Quando cadiamo nella visione dualistica non possiamo svilupparla, ma a volte possiamo bloccare il nostro potenziale di sviluppo. Per questo motivo il metodo della sensazione non \u00e8 cos\u00ec facile da usare nella pratica. La sensazione \u00e8 qualcosa di molto concreto che possiamo sentire, ma proprio perch\u00e9 \u00e8 concreta, \u00e8 proprio questo il problema che ci fa cadere facilmente nella visione dualistica. In questo caso dobbiamo imparare, allenarci e sapere come governare quella sensazione in modo da poter andare avanti concretamente. Per questo motivo, nell\u2019insegnamento Dzogchen, quando diamo l\u2019introduzione non usiamo molto l\u2019esperienza della sensazione. <\/p>\n\n
A volte alcune persone che sono veramente interessate all\u2019insegnamento Dzogchen non riescono mai a scoprire la loro vera natura, anche se hanno ricevuto molti metodi. Questo perch\u00e9 hanno una capacit\u00e0 inferiore. In questo caso c\u2019\u00e8 un modo particolare di sperimentare la sensazione e un metodo particolare, ma non \u00e8 come l\u2019introduzione diretta. <\/p>\n\n
Per l\u2019introduzione diretta (ngo sprod gdams<\/em>) ci\u00f2 che facciamo la maggior parte del tempo \u00e8 l\u2019esperienza della chiarezza e l\u2019esperienza del vuoto. Possiamo fare entrambe le cose. Ad esempio, quando visualizziamo con luci e altre cose, possiamo avere quella chiarezza. In generale uso spesso questa introduzione che si chiama yeshe sangthal<\/em>. Con l\u2019esperienza del vuoto la senti meno [l\u2019esperienza] che quella chiarezza e della sensazione, ma anche se la senti meno, puoi scoprirla e comprenderla. <\/p>\n\nNell\u2019insegnamento Dzogchen abbiamo tre serie, Dzogchen Semde, Longde e Upadesha, che sono sempre collegate alle Tre Dichiarazioni di Garab Dorje, e ci sono diverse spiegazioni sul modo di introdurre e lavorare con la capacit\u00e0 dell\u2019individuo. A volte andiamo oltre, utilizzando non solo il metodo Dzogchen, ma combinandolo anche con il sistema Anuyoga. Nell\u2019introduzione possiamo visualizzare il nostro maestro in una dimensione pura, come Guru Padmasambhava. Tuttavia, questo \u00e8 per noi che non dobbiamo avere una visione impura, anche se stiamo applicando quel metodo in modo dualistico. Questo non \u00e8 realmente il metodo Dzogchen, ma possiamo applicare il sistema Anuyoga in questo modo. <\/p>\n\n
Come dovremmo praticare il Guruyoga secondo l\u2019insegnamento Dzogchen? La A bianca in un thigle<\/em> \u00e8 un simbolo del nostro stato primordiale. E come utilizziamo il metodo yeshe sangthal? Non dovremmo limitarci a pensare che debba essere fatto in un modo particolare. Non possiamo mai limitare i metodi. I metodi dovrebbero funzionare secondo le circostanze, quindi qualunque modo riusciamo a scoprire, le utilizziamo. Nel sentiero dello Dzogchen, pronunciamo A e visualizziamo una A bianca in un thigle al centro del nostro corpo. Poi ci rilassiamo nello stato di Guruyoga. Dopo un po\u2019 lavoriamo con l\u2019introduzione diretta, usando la nostra mente perch\u00e9 abbiamo bisogno di esperienze. <\/p>\n\nPoi pensiamo di nuovo alla A bianca in un thigle e pronunciamo il suono A diffondendo luci infinite dalla A bianca nel thigle in cui ci sono tutti e cinque i colori, l\u2019essenza dei cinque elementi. Quando immaginiamo di diffondere queste luci, tutti i pensieri della nostra visione dualistica, come l\u2019universo, tutto \u00e8 correlato ai cinque elementi. Quindi stiamo diffondendo luce in quella dimensione. Questa \u00e8 la visualizzazione con la prima A dopo il Guruyoga. <\/p>\n\n
Ora emettiamo un altro suono A e in quel momento immaginiamo che tutto nella nostra esistenza, la nostra visione dualistica, si dissolva nella sua natura. Tutto ci\u00f2 che \u00e8 prodotto dai cinque elementi si dissolve nella sua vera natura e diventa cinque colori che poi tornano e si dissolvono nel nostro A bianco nel thigle.<\/em> Poi ci rilassiamo di nuovo. Ogni volta che lo facciamo, prima visualizziamo e poi ci rilassiamo in uno stato di contemplazione, il che significa che ogni volta potenziamo la pratica. <\/p>\n\nPoi pronunciamo di nuovo il suono A e in quel momento immaginiamo di diffondere quei cinque colori nel nostro corpo vajra. Anche il nostro corpo fisico \u00e8 prodotto dai cinque elementi e ora tutti si dissolvono nella natura dei cinque elementi e poi nel suono A bianco nel thigle. <\/p>\n\n
Cosa rimane ora? Siamo in un vuoto immenso; non c\u2019\u00e8 nulla in quella dimensione. Abbiamo il nostro corpo fisico con la A bianca in un thigle<\/em> e lo notiamo. Questa \u00e8 chiamata l\u2019esperienza del vuoto. Quando ci rilassiamo in quello stato non \u00e8 pi\u00f9 un\u2019esperienza, ma siamo nella nostra vera natura. <\/p>\n\nDopo un po\u2019 emettiamo di nuovo il suono A e immaginiamo di diffondere quella luce in modo che il nostro corpo fisico si dissolva nella A bianca nel thigle. Il nostro corpo fisico non esiste pi\u00f9, ma il nostro essere \u00e8 quella A bianca nel thigle. Dove si trova questa A bianca? Nella dimensione del vuoto infinito. \u00c8 la nostra dimensione, \u00e8 il nostro essere, non la vediamo da qualche parte in un thigle. Siamo in quell\u2019esperienza di vuoto e ora ci rilassiamo un po\u2019 l\u00ec. <\/p>\n\n
Di nuovo emettiamo il suono A e in quel momento la A bianca nel thigle diventa gradualmente una minuscola A bianca in un thigle. <\/em>Questo \u00e8 il nostro essere ora, nella dimensione del vuoto immenso. Ora osserviamo l\u2019esperienza del vuoto e poi ci rilassiamo in quello stato. Ora stiamo arrivando alla fine. In questo momento emettiamo il suono A e questa minuscola A bianca in un thigle si dissolve nel vuoto. Non abbiamo pi\u00f9 nulla di concreto nella nostra esistenza. Ma non diventiamo vuoto perch\u00e9 il vuoto \u00e8 un\u2019esperienza. Notiamo che c\u2019\u00e8 la nostra presenza, chi \u00e8 che \u00e8 in quel momento? Non stiamo diventando vuoto. Scopriamo che questo si chiama presenza istantanea. <\/p>\n\nQuando dissolviamo quel minuscolo A bianco nel thigle,<\/em> lo notiamo immediatamente e scopriamo quella presenza istantanea. Rappresenta il nostro stato ed \u00e8 chiamato stato di rigpa<\/em> in tibetano. Rigpa non significa stato primordiale. Lo stato primordiale \u00e8 un nome generico che usiamo anche per indicare la natura della mente o, in sanscrito, dharmata<\/em>. \u00c8 la nostra vera natura, ma non \u00e8 rigpa. Quando lo scopriamo con l\u2019esperienza e siamo in quella presenza, questo si chiama stato di rigpa. Quando lo scopriamo, si chiama introduzione diretta. <\/p>\n\nSe non siete sicuri di averlo davvero scoperto, non preoccupatevi. Ricordate semplicemente come abbiamo fatto questa pratica e ripetete molte volte. A volte potreste preoccuparvi di quante volte abbiamo ripetuto la A. Non dovete preoccuparvi di questo e a volte potete farne meno. A volte, per esempio, diciamo di diffondere luci e dissolvere tutto con queste luci, dopodich\u00e9 esse ritornano e si integrano con la A. A volte le luci entrano e purificano tutto e la nostra esistenza si manifesta come la natura dei cinque elementi. <\/p>\n\n
Non \u00e8 necessario limitarsi. Dovete fare ci\u00f2 che sentite e nel modo migliore per la vostra pratica. \u00c8 importante ricordare che quando facciamo questa pratica insieme, \u201cfarlo insieme\u201d significa che siamo nello stesso momento, nello stesso stato, ed \u00e8 per questo che avete anche pi\u00f9 possibilit\u00e0 di scoprire la vostra vera natura. <\/p>\n\n
Ora ripeter\u00f2 brevemente questa visualizzazione. Per prima cosa facciamo la pratica del Guruyoga con la visualizzazione della A bianca e ci rilassiamo un po\u2019. Poi pronunciamo di nuovo A e immaginiamo luci infinite che si diffondono dalla A bianca nel thigle. Quando pronunciamo la terza A, tutta l\u2019esistenza si dissolve nella natura dei cinque elementi e diventa cinque tipi di luci che si dissolvono nella nostra A bianca nel thigle. Cosa rimane all\u2019esterno? Il vuoto, ma noi osserviamo e siamo in quello stato. Poi pronunciamo di nuovo A e diffondiamo la luce all\u2019interno del nostro corpo fisico che si dissolve nella A bianca nel thigle. Possiamo anche dissolvere il nostro corpo fisico in quel momento se facciamo la pratica in modo pi\u00f9 breve. Se facciamo una pratica pi\u00f9 lunga, facciamo anche un altro A per dissolvere il corpo fisico. Poi visualizziamo la A bianca nel thigle e la nostra esistenza diventa sempre pi\u00f9 piccola fino a diventare minuscola. Di nuovo osserviamo e rilassiamoci e alla fine anche questa si dissolve nel vuoto. <\/p>\n\n
Quando emettiamo il suono A e ci dissolviamo [nel vuoto], in quel momento siamo nella presenza istantanea, ma non diventiamo come una pietra. Notiamo quella dissoluzione e siamo in quella presenza. Questo si chiama presenza istantanea ed \u00e8 ci\u00f2 che dovremmo scoprire. In qualsiasi momento in cui stiamo facendo il Guruyoga, visualizzando la A bianca in un thigle, <\/em>quando ci rilassiamo in quella presenza istantanea, se abbiamo quell\u2019esperienza, essa si chiama \u201csaggezza del figlio\u201d. Quando stiamo morendo nel bardo della dharmata<\/em>, la \u201csaggezza del figlio\u201d e la \u201csaggezza della madre\u201d si incontrano. La \u201csaggezza del figlio\u201d \u00e8 ci\u00f2 che abbiamo sperimentato nella nostra vita e ora nel bardo della dharmata il nostro suono, la nostra luce e i nostri raggi si manifestano nudi e possiamo riconoscerli. Quando abbiamo questa consapevolezza, raggiungiamo l\u2019illuminazione istantanea. <\/p>\n\nA cura di L. Granger<\/em>Revisione finale di S. Schwarz<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"“Guru Garab Dorje spieg\u00f2 che ricevendo la trasmissione orale possiamo scoprire la nostra vera natura attraverso diversi tipi di esperienza.”<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":58964,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_searchwp_excluded":"","footnotes":""},"categories":[1485],"tags":[1605,1604],"class_list":["post-58967","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-insegnamenti","tag-hong-kong-2012-it","tag-insegnamenti-chnn","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58967","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58967"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58967\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62796,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58967\/revisions\/62796"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/58964"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58967"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58967"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58967"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}