{"id":60048,"date":"2019-10-13T07:26:49","date_gmt":"2019-10-13T07:26:49","guid":{"rendered":"https:\/\/melong.online\/il-potere-del-suono-una-conferenza-di-fabian-sanders\/"},"modified":"2019-10-13T07:26:49","modified_gmt":"2019-10-13T07:26:49","slug":"il-potere-del-suono-una-conferenza-di-fabian-sanders","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/melong.online\/it\/il-potere-del-suono-una-conferenza-di-fabian-sanders\/","title":{"rendered":"\u2018Il potere del suono\u2019, una conferenza di Fabian Sanders"},"content":{"rendered":"

Il valore della parola nell\u2019antica tradizione indo-tibetana<\/h2>\n

Venezia, 5 Ottobre 2019<\/h3>\n

Siamo a Venezia, nella bella Scoleta dei Calegheri, la sala \u00e8 al completo.
Fabian Sanders \u00e8 stato invitato a tenervi la conferenza dal titolo esplicito e profondo: Il Potere del Suono, Il valore della parola nell\u2019antica tradizione indo-tibetana.
La Comunit\u00e0 Dzogchen veneziana (Gyamtsholing) in collaborazione con International Atiyoga Foundation ha organizzato questo incontro aperto al pubblico su un tema tanto vasto quanto affascinante, ricco di spunti sia per praticanti sia per neofiti.
Anamaria Humeres, Gakyil Blu di Gyamtsholing con Giovanna Carraro e Marco Baseggio, Presidente dell\u2019ATI, fanno gli onori di casa per presentare la Comunit\u00e0 e la Fondazione al pubblico prima che Fabian cominci, come lui la definisce in modo leggero, la sua \u2018ciarla\u2019. <\/p>\n

\u201cIl suono \u00e8 considerato un elemento principale della manifestazione sia in India sia in Tibet\u201d \u2013 comincia a spiegare Fabian. E prosegue illustrando il \u2018punto di vista\u2019 dal quale partir\u00e0 per spiegare la rilevanza essenziale del suono nelle tradizioni indiana e tibetana, qui strette in un abbraccio giustificato dalla tematica e dall\u2019eredit\u00e0 tibetana di alcuni aspetti preesistenti in India nel momento della nascita del buddismo tibetano cos\u00ec come fu introdotto in Tibet dal grande Maestro Padmasambhava. <\/p>\n

\u201cSiamo in un contesto in cui l\u2019universo pu\u00f2 essere immaginato come pulsante, come un\u2019immensa agglomerazione di aspetti che si espandono fino a un estremo limite (un luogo, una figura
di pensiero) e raggiunto questo estremo limite si ritraggono per passare in una dimensione, un luogo di latenza, per poi rimanifestarsi \u2013 illustra Fabian \u2013 Un po\u2019 come accade, da un punto di vista buddista, agli esseri individuali; questi sono concepiti, si formano, si sviluppo, danno luogo a tutte le proprie possibilit\u00e0, le espletano e alla fine muoiono e, nell\u2019ottica in cui ci troviamo, dopo un periodo intermedio, rinascono e in questo modo pulsano, sono come delle micro pulsazioni all\u2019interno di una macro pulsazione\u201d.<\/p>\n

Quando l\u2019universo si ritira in se stesso ed entra in un momento di latenza, possiamo dire che diventi un buio di possibilit\u00e0, tuttavia in seguito l\u2019universo deve rimanifestare tutte le proprie potenzialit\u00e0. Dal punto di vista buddista queste potenzialit\u00e0, o possibilit\u00e0, sono le cause accumulate dagli esseri viventi nel ciclo precedente; dunque le modalit\u00e0 e la struttura del nuovo universo saranno determinate dalle azioni accumulate dagli esseri nel mondo o nei mondi precedenti. <\/p>\n

Ed ecco il punto cruciale che ci porta al tema specifico della conferenza: \u201cQuesto primo movimento verso la manifestazione si dice sia il vento, o prana, o lung (in sanscrito e tibetano) questo vento si espleta, esce dalla non manifestazione sotto forma di suono\u201d.
Si tratta in questo primissimo attimo di un suono sottile, cos\u00ec definito perch\u00e9 si tratta di una vibrazione energetica che si espande da questo centro in tutto l\u2019universo. E non appena il suono si propaga lo accompagna la luce, che \u00e8 un\u2019altra forma di energia. \u201c\u00c8 interessante notare \u2013 sottolinea Fabian \u2013 come affinch\u00e9 vi sia un suono \u00e8 necessario che vi sia il tempo\u201d .
Senza tempo il suono non pu\u00f2 manifestarsi perch\u00e9 solo quando gli istanti si susseguono uno diverso dall\u2019altro pu\u00f2 esserci il suono che rimarrebbe, altrimenti, compreso in se stesso. \u201cPer la manifestazione della luce, invece, deve esserci lo spazio, se non c\u2019\u00e8 lo spazio la luce non lo pu\u00f2 evadere\u201d. <\/p>\n

Suono, luce e raggi: simboleggiano insieme la prima potenzialit\u00e0 di manifestazione, laddove i raggi simboleggiano \u201cl\u2019espansione illimitata priva di interruzione che questi due elementi, insieme, producono\u201d.
Siamo al cuore di questa \u2018ciarla\u2019 che conduce i praticanti presenti lungo una via conosciuta. <\/p>\n

\u201cIl suono primordiale \u00e8 al di l\u00e0 del pensiero discorsivo, pervade la totalit\u00e0 della natura dello spazio\u2026questo suono si esprime (e, generalmente, si dice sia) con il suono A\u2026 \u2013 e Fabian chiarisce \u2013 Il suono A , che \u00e8 usato nelle pratiche come mantra seme, \u00e8 pronunciato dall\u2019esser umano con tutti gli organi fonatori aperti, \u00e8 il suono che si pronuncia con la massima apertura di tutto: la gola, la bocca, la lingua \u00e8 abbassata sulla base, le labbra sono divaricate e cos\u00ec \u00e8 la mascella. \u00c8 considerato come la somma di tutti gli altri possibili suoni, ogni altro suono (vocale o consonante) \u00e8 una parzialit\u00e0 di quel suono, cos\u00ec come i colori sono parzialit\u00e0 della luce bianca\u201d.<\/p>\n

In un contesto siffatto la vocale A, insieme alle altre vocali, \u00e8 la vita di ogni suono e infatti in tibetano nessun suono pu\u00f2 essere pronunciato senza una vocale mentre le consonanti sono la morte del suono. La parola \u00e8 viva solo con la vocale e se questa manca ogni sillaba \u00e8 solo un\u2019occlusione, una negazione: questa possibilit\u00e0 di occlusione \u00e8 l\u2019origine del dualismo; attraverso questa interruzione si frattura l\u2019espansione del suono nello spazio. <\/p>\n

\"suono

Foto di Annamarie Humeres<\/p><\/div>\n

\u201cIl suono dunque parte come A e poi si differenzia, subisce interruzioni, modifiche\u2026 si formano le sillabe\u2026 che, mano a mano, grossolanizzandosi diventano i fenomeni\u201d \u2013 prosegue la spiegazione facendosi pi\u00f9 fitta.<\/p>\n

\u00c8 giunto il momento della comparsa degli esseri viventi che debbono continuare la propria epopea attraverso la ghirlanda dei mondi. \u201cGli esseri hanno come primo aspetto della propria esistenza l\u2019ignoranza, questa li conduce a concepire un s\u00e9 e un altro da s\u00e9\u2026 ce l\u2019hanno in virt\u00f9 della costruzione fittizia di un ego. Pensando di percepire degli oggetti \u2013 ribadisce Fabian \u2013 la mente gli da un nome perch\u00e9 diversamente non pu\u00f2 concepirli\u201d.
\nCos\u00ec la mente si discosta sempre di pi\u00f9 da quello che il Maestro Paltrum Rimpoche chiama \u201cil suono della voce del Buddha\u201d. La mente si lascia travolgere in un \u2018chiacchiericcio\u2019 continuo, passando da una parola all\u2019altra, da un suono all\u2019altro.
La base della pratica \u00e8 riuscire a osservare il flusso mentale senza corrergli dietro e, per riuscire in questo intento, si pu\u00f2 ricorrere a un mantra, formula ereditata dall\u2019India, \u201cstringa di suoni che non va presa per il proprio significato, l\u2019aspetto primario che ha \u00e8 il suono\u201d. Il praticante si immerge e riverbera di quel suono prendendo le distanze dalla mente ordinaria.
Una delle etimologie della parola mantra \u00e8 man =mente (ordinaria) e tra = protezione: il mantra \u00e8 dunque la protezione della mente dalla mente stessa. <\/p>\n

Concludiamo con una citazione riportata durante la conferenza del grande Maestro Shantideva, un augurio per tutti noi praticanti: \u201cpossano tutti gli esseri che hanno un corpo udire incessantemente il suono del dharma dagli uccelli, dagli alberi, dai raggi di luce e anche dal cielo\u201d.<\/p>\n

Sabina Ragaini<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Il valore della parola nella tradizione indo-tibetana antica”, conferenza aperta al pubblico tenutasi presso la Scoletta dei Calegheri a Venezia il 5 ottobre 2019.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":36583,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_searchwp_excluded":"","footnotes":""},"categories":[1492],"tags":[2225,2023,1657],"class_list":["post-60048","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dalla-comunita","tag-conferenza-pubblica","tag-fabian-sanders-it","tag-venezia","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60048"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60048\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36583"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}