Stiamo in fase avanzata nella costruzione di Dzamling Gar; ma guardandosi in torno ci si pu\u00f2 rendere conto di quanto ci sia ancora da fare. Sono due anni che si organizzano ritiri sotto questa tenda in quanto ancora non abbiamo un G\u00f6npa, e viviamo un po\u2019 come zingari. Mi auguro che i praticanti della Comunit\u00e0 Dzogchen ovunque nel mondo, siano disposti a collaborare al suo completamento e che io possa vivere abbastanza da vederlo finito. <\/p>\n
Va ricordato che Dzamling Gar non \u00e8 solo un tipo di organizzazione. \u00e8 il punto di riferimento principale dell\u2019Insegnamento Dzogchen che stiamo preparando per le generazioni future.
Viviamo nel tempo. Quando si fanno delle cose positive, la gente \u00e8 incline a collaborare, tutto sembra meraviglioso e che vada per il meglio. Ma la condizione umana \u00e8 legata alla dimensione dualistica. Non ci consente di guardare tanto all\u2019essenza delle cose. <\/p>\n
Quando ero in Tibet, non avevo idea che sarei andato in India o addirittura in Italia, ma lavorando con le circostanze sono arrivato in India. E quando ero in India, lavorando con le circostanze, poi sono arrivato in Italia per lavorare con il professor Tucci, che era un famoso tibetologo. Tucci era andato in Tibet sette volte e aveva una collezione di antichi testi tibetani che conteneva tutto ci\u00f2 che esisteva. In particolare aveva molti manoscritti pre-buddisti B\u00f6npo. In Europa non esisteva una biblioteca tibetana che avesse una collezione cos\u00ec ricca come quella del professor Tucci. <\/p>\n
Una volta, che ero in Russia, mi parlarono di una collezione [di testi tibetani] molto grande che andai poi a visitare ed era davvero sterminata. C\u2019erano sei o sette copie solo del Kangyur e del Tengyur e molte raccolte di libri di Maestri diversi, principalmente Gelugpa. Ma in Tibet non ci sono solo i Gelugpa, Ci sono molte tradizioni come i Nyingmapa, i Sakyapa, i Kagyupa, i Jonangpa e i B\u00f6npo. Quando mi recai a vedere questa raccolta, sapendo che appartenevo alla tradizione Nyingmapa, cercarono di mostrarmi dei testi Nyingma. Ma anche girando tra gli scaffali non trovarono nulla, solo alcuni volumi di Longchenpa. Questo \u00e8 un esempio. Era una biblioteca molto famosa ma rispetto alla collezione del Prof. Tucci non era cos\u00ec grande. <\/p>\n
Il professor Tucci era stato molto famoso e all\u2019epoca in cui era vivo tutti collaboravano con lui. Quando sono arrivato, c\u2019era un Istituto chiamato ISMEO (Istituto per il Medio ed Estremo Oriente) con sezioni dedicate ai testi cinesi, giapponesi, indiani e tibetani. Era un Istituto molto sviluppato. Alla morte del professor Tucci, uno dei suoi allievi, il professor Gnoli, ne divenne il Direttore. Poi anche un altro Professore che aveva lavorato con lui, il Professor Petech, che era venuto in India per invitarmi in Italia, dopo poco mor\u00ec. Poi mor\u00ec anche il professor Gnoli. Dopo di che anche se Tucci era stato molto importante, l\u2019 ISMEO divenne ISIAO, Istituto per l\u2019Africa e l\u2019Oriente, una sorta di mescolanza di vari uffici, e non ci fu pi\u00f9 interesse per la collezione di libri del Prof. Tucci. <\/p>\n
Questo \u00e8 un buon esempio delle condizioni della nostra societ\u00e0. Ne sono consapevole e non vorrei che alla Comunit\u00e0 Dzogchen accada lo stesso. Siamo uomini su questa terra, nella dimensione relativa, dunque cerco di far capire che la Comunit\u00e0 Dzogchen non \u00e8 solo una sorta di centro del Dharma. \u00c8 una Comunit\u00e0 di persone che applica e integra seriamente l’Insegnamento Dzogchen. Per questo cerco di sviluppare sia gli insegnanti che il training del Santi Maha Sangha, dello Yantra Yoga, della Danza del Vajra e cos\u00ec via, legati a questo principio. <\/p>\n
Fino ad ora, per quasi quarant\u2019anni non solo ho lavorato all\u2019Universit\u00e0, ma ho anche viaggiato per insegnare lo Dzogchen in giro per il mondo. Sapete in quanti luoghi su questa terra ci sono praticanti Dzogchen. Questi posti in cui i praticanti Dzogchen si sono organizzati per collaborare sono chiamati Gar e Ling. \u00c8 importante che si sappia che i Gar e i Ling non sono solo centri di Dharma. Il punto principale dei Gar e dei Ling \u00e8 la collaborazione tra i praticanti Dzogchen e l\u2019obiettivo dei praticanti Dzogchen \u00e8 cercare di andare oltre i limiti. Questo \u00e8 il nostro percorso e questa \u00e8 la nostra via. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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