{"id":61064,"date":"2022-01-02T08:41:40","date_gmt":"2022-01-02T08:41:40","guid":{"rendered":"https:\/\/melong.online\/i-nostri-maestri-maestri-rigdzin-changchub-dorje\/"},"modified":"2025-11-01T20:53:39","modified_gmt":"2025-11-01T20:53:39","slug":"i-nostri-maestri-maestri-rigdzin-changchub-dorje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/melong.online\/it\/i-nostri-maestri-maestri-rigdzin-changchub-dorje\/","title":{"rendered":"I Maestri del nostro Maestro \u2013 Rigdzin Changchub Dorje"},"content":{"rendered":"

<\/span>\u201cIl lignaggio del mio Maestro Rigdzin Changchub Dorje (Byang chub rdo rje) arriva direttamente a Guru Padmasambhava; non ci sono maestri umani in esso perch\u00e9 il Maestro \u00e8 un grande Terton. Uno dei figli del re tibetano Trisong Detsen si chiamava Muti Tsenpo e Changchub Dorje \u00e8 considerato una sorta di reincarnazione del re Muti Tsenpo. Guru Padmasambhava gli trasmise questo insegnamento supremo e lo trasmise nella mente di Muti Tsenpo. Changchub Dorje si svegli\u00f2 e ricordandosi di questo scopr\u00ec quell\u2019insegnamento. Guru Padmasambhava indic\u00f2 che per il futuro Muti Tsenpo sarebbe apparso di nuovo nella forma del maestro Rigdzin \u00d6sel Lingpa, questo \u00e8 uno dei quattro o cinque diversi nomi terton del maestro Changchub Dorje. Ogni Terton ha un nome particolare in relazione alle sue terma, ad esempio, Jigmed Lingpa \u00e8 il nome Terton di Chentse \u00d6sel. <\/span><\/p>\n

\u201cOra ho tutta la serie dei Terma di Changchub Dorje e anche i tantra radice. Molti anni fa ero molto preoccupato, pensando che forse non sarei riuscito a trovare tutti i suoi libri. In Tibet durante la Rivoluzione Culturale hanno distrutto tutto, ma gli studenti di Changchub Dorje nascosero la maggior parte dei libri dei suoi insegnamenti tra le rocce. Pi\u00f9 tardi, quando erano pi\u00f9 liberi, li portarono fuori. Quando avemmo la possibilit\u00e0 di comunicare con il Tibet, scrissi ai miei amici, studenti del mio maestro Changchub Dorje, che mi inviarono la maggior parte dei libri originali. Pi\u00f9 tardi, quando andai a Khamdogar, presi tutti gli altri libri cos\u00ec che ora posseggo tutti gli insegnamenti Terma di Changchub Dorje.\u201d <\/span><\/p>\n

Rigdzin Changchub Dorje era un discepolo di Adzam Drugpa, Nyagla Pema D\u00fcddul, Shardza \u200b\u200bTashi Gyaltsen e Drubwang Shakya Shri, ma lui stesso non era molto conosciuto come insegnante. Non dava iniziazioni formali n\u00e9 indossava abiti eleganti. Si vestiva come un povero contadino e trasmetteva l\u2019insegnamento in modo semplice e diretto. Pochissime persone lo conoscevano come un grande Maestro, ma era rinomato perch\u00e9 un medico straordinario. <\/span><\/p>\n

Sebbene non avesse mai ricevuto alcuna istruzione formale e sapesse a malapena leggere o scrivere e non avesse mai studiato medicina tradizionale, era ampiamente conosciuto come un medico meraviglioso tanto che numerosi pazienti percorrevano lunghe distanze per essere curati da lui. Quando Trogawa Rinpoche diede gli insegnamenti sulla medicina a Londra nei primi anni \u201980 disse che ci sono tre livelli di medici: il livello pi\u00f9 alto \u00e8 il Buddha che d\u00e0 la cura definitiva; al livello medio c\u2019\u00e8 chi non ha mai avito bisogno di studiare perch\u00e9 \u00e8 totalmente chiaroveggente e che sa cosa non va nei pazienti e come curare le loro malattie senza nemmeno vederli; infine, al livello inferiore c\u2019\u00e8 chi deve studiare per molti anni. Disse anche che nella sua vita aveva conosciuto solo un medico del livello medio e questo era Rigdzin Changchub Dorje. <\/span><\/p>\n

\u00c8 nato nel villaggio di Dhakhe nel distretto di Nyagrong (nyag rong) nel sud-est del Kham. Sua madre, Bochung (bo chung), era originaria di Dege ed era una discepola di Gyalwa Changchub (rgyal ba byang chub), uno yogi altamente realizzato di Khrom. Ha fondato la sua comunit\u00e0 di praticanti, per lo pi\u00f9 laici, in una valle remota a Konjo, nella parte orientale di Dege che era ed \u00e8 ancora oggi conosciuta come Nyaglagar o Khamdogar. <\/span><\/p>\n

Tutti coloro che vi abitavano partecipavano ai lavori agricoli, alla raccolta e preparazione delle erbe medicinali e al tradei malati e a ciascuno di loro veniva offerta una ciotola di semplice zuppa ogni giorno. Quando i comunisti cinesi arrivarono nella zona nel 1955, con l\u2019intenzione di attuare le loro riforme agricole, furono sorpresi di scoprire che il Gar funzionava gi\u00e0 come comune agricola e quindi non aveva bisogno di alcuna riforma. <\/span><\/p>\n

Fu anche nel 1955 che Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu incontr\u00f2 Rigdzin Changchub Dorje. Aveva sognato un posto dove c\u2019era una casa bianca con alcuni mantra di Padmasambhava dipinti in oro su una tavola blu sopra la porta. Sulla parete interna c\u2019era un tigle con la lettera A con sotto un vecchio seduto in un angolo. Sembrava un contadino, ma aveva anche l\u2019aspetto di uno Yogi. Disse a Rinpoche e a suo padre di andare dall\u2019altra parte della casa, nella grotta degli otto mandala degli otto Anuyoga Tantra. Quando entrarono nella grotta cominciarono a recitare il Sutra del Cuore del Mahayana. Girarono per tutto il posto per guardare dappurtutto e acune parti dei mandala erano visibili ma non era facile distinguere quali fossero. Quando tornarono alla porta avevano finito di recitare il Sutra e l\u00ec Rinpoche si svegli\u00f2. <\/span><\/p>\n

Rinpoche raccont\u00f2 a suo padre del sogno e l\u2019anno successivo, quando torn\u00f2 a casa sua, sent\u00ec un passante che parlava a suo padre di un Lama speciale descrivendo la sua casa e i ch\u00f6rtens. Tutto era esattamente come nel suo sogno e immediatamente convinse suo padre ad accompagnarlo l\u00ec. Arrivarono \u200b\u200bdopo tre giorni di viaggio a cavallo: la casa e l\u2019aspetto del Lama erano esattamente come nel suo sogno. <\/span><\/p>\n

\u201cLa prima volta che incontrai il mio Maestro Changchub Dorje rimasi un po\u2019 sorpreso perch\u00e9 il suo aspetto e il suo modo di vivere erano proprio come un normale contadino del villaggio. Indossava abiti di pelle di pecora molto spessi e pantaloni di pelle di pecora grandi e spessi visto che in quel paese faceva freddo. Fino ad allora avevo incontrato solo insegnanti vestiti molto elegantemente e non avevo mai visto o incontrato Insegnanti con quell\u2019aspetto. L\u2019unica differenza apparente rispetto a un comune uomo del villaggio era che lui aveva i capelli lunghi legati in cima alla testa e portava orecchini di conchiglia e una collana di conchiglie. Ricordo che quando alcuni importanti Lama andavano a trovarlo erano imbarazzati all\u2019idea di mostrargli rispetto: come potevano degli insegnanti cos\u00ec importanti dover onorare un povero uomo? Ma i Mahasiddha non sono sempre stati eleganti o vestiti come monaci e monache. <\/span><\/p>\n

Sebbene fossi un po\u2019 sorpreso, non avevo dubbi che fosse il mio Maestro a causa del sogno che avevo fatto un anno prima e sapevo che fosse un sogno molto importante e quando iniziai a seguirlo ebbi pi\u00f9 dubbi. <\/span><\/p>\n

\u201cPrima di aver ricevuto la trasmissione diretta da lui, avevo solo una sorta di fede costruita, non una fede veramente naturale. Avevo trascorso molti anni in un college studiando molti Sutra e tutte le filosofie e i diversi Tantra. Pensavo di essere uno studioso e sapevo tutto ed ero molto orgoglioso. Quindi andai dal mio insegnante Changchub Dorje, non perch\u00e9 non conoscessi l\u2019insegnamento o stessi cercando un insegnante, ma solo per il sogno che avevo fatto\u201d. <\/span><\/p>\n

Durante il tempo che Rinpoche trascorse a Khamdogar, Changchub Dorje gli chiese di assisterlo nelle sue attivit\u00e0 mediche e anche di scrivere i tuoi terma. Mentre si occupava dei suoi pazienti, Changchub Dorje riceveva anche i terma e li dettava a intervalli. La sera Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu li copiava ordinatamente ed era sorpreso di come fossero perfettamente coerenti. All\u2019inizio pensava sempre: \u201cQuesto insegnante non sta dando alcun insegnamento. Ho passato molto tempo qui, ma mi chiede sempre di lavorare. Non mi tasmette mai gli insegnamenti\u201d. Trattava sempre i pazienti, dava informazioni e consigli ai suoi studenti e chiacchierava. Niente di tutto questo sembrava insegnare nel modo in cui Rinpoche era abituato a ricevere gli insegnamenti. <\/span><\/p>\n

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Damaru di Changchub Dorje. Foto per gentile concessione di Raimondo Bultrini<\/p><\/div>\n

Ho sempre ricevuto molti insegnamenti quando frequentavo gli insegnanti e anche a Khamdogar avevo ricevuto trasmissioni, istruzioni e iniziazioni da due bravissimi discepoli di Changchub Dorje: uno chiamato Aksoden e anche suo figlio, Gyurmed Gyaltsen, che era molto istruito. Ero molto abituato a ricevere le iniziazioni in stile tantrico e ho sempre pensato che fosse essenziale ricevere iniziazioni da insegnanti importanti. Cos\u00ec chiesi a Changchub Dorje di darmi un\u2019iniziazione nel giorno speciale di Guru Padmasambhava, il decimo giorno del sesto mese. Disse che non ne avevo bisogno perch\u00e9 mi aveva gi\u00e0 dato un\u2019iniziazione. Il giorno in cui ero arrivato aveva sognato di mettermi un cristallo sui miei tre punti e mi aveva dato l\u2019iniziazione in questo modo. Gli dissi: \u2018Questo era il tuo sogno, ma io non ho fatto lo stesso sogno e quindi per me non vale lo stesso\u201d, e insistetti. Cos\u00ec alla fine accett\u00f2 di darmi il suo speciale insegnamento terma (gter ma) dello Xitro (zhi khro), il Mandala pacifico e irato. Questa \u00e8 l\u2019unica iniziazione formale che abbia mai ricevuto da lui. Non \u00e8 un\u2019iniziazione molto complicata, come il Kalachakra, ma il mio maestro Changchub Dorje impieg\u00f2 tutto il giorno per darla. A volte non riusciva a vedere abbastanza bene da leggere le parole. A volte leggeva gli appunti che spiegavano cosa fare e cercava di farloL e nonostante fosse l\u2019iniziazione di un insegnamento del suo stesso terma, procedeva cos\u00ec con grande difficolt\u00e0. Quando l\u2019iniziazione fu terminata, io e i suoi studenti facemmo un Ganapuja insieme velocemente. Il mio insegnante era l\u00ec ma non partecip\u00f2. Era gi\u00e0 tardi ed era buio, cos\u00ec mi alzai dicendo: \u201cGrazie mille\u201d. E feci per andarmene. <\/span><\/p>\n

\u2018Dove stai andando e perch\u00e9?\u2019 <\/span><\/p>\n

\u2018Ora vado a casa a dormire. Voglio tornare nella mia stanza e andare a letto, perch\u00e9 oggi ho ricevuto un\u2019iniziazione e sono molto soddisfatto.\u2019 <\/span><\/p>\n

\u2018Non abbiamo fatto nulla.\u2019 <\/span><\/p>\n

Restai molto sorpreso. Aveva passato l\u2019intera giornata a darmi un\u2019iniziazione. <\/span><\/p>\n

\u2018Siediti!\u2019 disse. E io pensai: \u201cQuesto maestro \u00e8 davvero molto strano\u201d. Mi sono seduto subito perch\u00e9 a volte era un po\u2019 aggressivo e se uno non si comportava bene rischiava di farlo arrabbiare. Anche mio padre si sedette e dopo un po\u2019 il maestro inizi\u00f2 a parlare. All\u2019inizio parl\u00f2 in modo molto semplice per chiarire cosa si intende per la necessit\u00e0, l\u2019importanza e la modalit\u00e0 dell\u2019introduzione diretta nell\u2019insegnamento Dzogchen. Mi disse : \u201cHai studiato per molti anni al college ma la tua bocca \u00e8 logica e il tuo naso \u00e8 Madyamikha\u201d. Non puoi capire, non puoi entrare nella conoscenza in quel modo.\u2019 Poi diede una trasmissione diretta e fece l\u2019esempio della differenza tra il guardare attraverso degli occhiali e il guardarsi allo specchio. Se non sai guardare dentro di te, tutte le spiegazioni degli insegnamenti Dzogchen diventano altri punti di vista. Prima di allora ero convinto di aver veramente compreso il tawa (il punto di vista,) degli insegnamenti Dzogchen. Ma poi ho capito che tutto il mio apprendimento era esterno, solo qualcosa su cui studiare, analizzare, parlare e pensare. Ora mi resi conto che ci\u00f2 che viene chiamato tawa era qualcosa di vivo, realmente correlato alla nostra condizione, qualcosa su cui lavorare in se stessi. <\/span><\/p>\n

Mi ha anche insegnato che il principio del Guruyoga non \u00e8 la forma e il sistema secondo i lignaggi; il vero principio \u00e8 la presenza dell\u2019unione dello stato di tutti i Maestri con il nostro stato senza limitazioni. Senza questo principio, anche se fai un Guruyoga molto elaborato e formale, non ha senso. Dobbiamo andare oltre tutti i limiti dei lignaggi, ecc. Quindi in poche parole mi ha insegnato molte cose e come trovare la vera presenza. <\/span><\/p>\n

Dopo l\u2019introduzione diretta, ovviamente, ho davvero scoperto cosa significavano gli insegnamenti Dzogchen. Changchub Dorje continu\u00f2 a parlare per circa tre ore spiegando la base, il sentiero, il frutto e tutta l\u2019essenza dell\u2019Insegnamento Dzogchen. Compresi tutto molto chiaramente. Ma dopo un po\u2019 sembrava che stesse leggendo un Tantra a memoria e le parole della spiegazione diventavano sempre pi\u00f9 difficili da capire. Era davvero uno strano Maestro, un grande Terton. And\u00f2 avanti cos\u00ec per un\u2019altra mezz\u2019ora. Alla fine, comprendendo che non lo riuscivo pi\u00f9 a seguire si ferm\u00f2 e disse: \u201cO.K. Ora puoi andare.\u2019 <\/span><\/p>\n

\u201cIl mio castello di concetti si era sgretolato e avevo finalmente scoperto cos\u2019\u00e8 lo Dzogchen e qual \u00e8 l\u2019essenza di tutti gli insegnamenti. Questo \u00e8 ci\u00f2 che significa \u201cMaestro radice\u201d. In seguito, quando rilessi tutti gli insegnamenti che avevo ricevuto fino a quel momento, scoprii che non era colpa degli insegnanti ma colpa mia se non avevo capito prima. Il vero significato di \u201cMaestro radice\u201d \u00e8 quello che ci fa scoprire la nostra vera natura per poi scoprire il valore di tutti gli Insegnamenti e Insegnanti. <\/span><\/p>\n

\u201cDopo aver ricevuto questa trasmissione diretta e aver scoperto cos\u2019\u00e8 veramente lo Dzogchen, e la mia vera natura, vedevo in un modo completamente diverso. Prima di allora non capivo che tutto ci\u00f2 che faceva il mio Maestro era legato all\u2019insegnamento. Mi chiedeva sempre di fare servizio e di lavorare per preparare medicine ecc. A volte diceva cose strane. Stava anche distruggendo i miei condizionamenti. Anche se non ero un monaco ero sempre stato al college dove tutti si comportavano proprio come monaci, quindi anche io mi vestivo da monaco e avevo imparato ad avere gli stessi comportamenti di un monaco, ma avevo preso solo due voti: uno era quello di indossare abiti che mostrassero di essere un seguace di Buddha e l\u2019altro era un voto di Rifugio. Non avevo preso altri voti, ma la regola del college era che dovevamo comportarci come monaci quindi quel tipo di comportamento era molto forte in me. Ad esempio, se avessi visto delle belle ragazze avrei avuto paura e sarei scappato. Prima di ricevere questi insegnamenti, se ci fossero state delle giovani monache molto carine nelle vicinanze del mio insegnante, Changchub Dorje mi avrebbe fatto dei commenti del tipo: \u201cTi piacciono queste suore? Sono belli da vedere, vero?\u201d e io sarei diventato rosso immediatamente. Quindi, appena vedevo delle monache carine nei paraggi io cercavo di scappare, per evitare commenti del genere da parte del mio insegnante. Questo \u00e8 un esempio del mio comportamento in quel momento, ma dopo aver ricevuto quella trasmissione diretta, anche se il mio insegnante faceva delle battute per scherzo, sapevo molto bene che tutto ci\u00f2 che avrebbe detto era sempre legato all\u2019insegnamento e alle istruzioni. <\/p>\n

Compilato da Nina Robinson
Traduzione italiano Stefano Roganti<\/em><\/p>\n

Questa \u00e8 l’ultima breve biografia della nostra serie I Maestri del nostro Maestro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Il lignaggio del mio Maestro Rigdzin Changchub Dorje risale direttamente a Guru Padmasambhava; non vi sono maestri umani in esso perch\u00e9 egli \u00e8 un grande terton.”<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_searchwp_excluded":"","footnotes":""},"categories":[1545],"tags":[1989,2331,1741],"class_list":["post-61064","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dal-passato","tag-dallarchivio","tag-i-maestri-dei-nostri-maestri","tag-rigdzin-changchub-dorje-it","et-doesnt-have-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61064"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61064\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61065,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61064\/revisions\/61065"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}