{"id":61099,"date":"2022-03-30T01:22:09","date_gmt":"2022-03-30T01:22:09","guid":{"rendered":"https:\/\/melong.online\/trascrizione-di-un-insegnamento-sulla-danza-vajra\/"},"modified":"2025-11-04T20:48:26","modified_gmt":"2025-11-04T20:48:26","slug":"trascrizione-di-un-insegnamento-sulla-danza-vajra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/melong.online\/it\/trascrizione-di-un-insegnamento-sulla-danza-vajra\/","title":{"rendered":"Un insegnamento sulla Danza del Vajra"},"content":{"rendered":"

\u201cIn qualche modo, un giorno, scoprirete la vostra vera natura.\u201d
Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Un estratto della sessione della mattina del 4 dicembre 2017, del ritiro d\u2019Insegnamento Atiyoga tenuto da Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu a Dzamling Gar, Tenerife. <\/span><\/strong><\/p>\n

Se impari e capisci cosa \u00e8 contenuto nel Santi Maha Sangha, potresti non diventare un insegnante, ma anche cos\u00ec, diventerai un tesoro di conoscenza dell\u2019insegnamento Dzogchen. \u00c8 molto importante capirlo. In relazione all\u2019insegnamento del Santi Maha Sangha, ve l\u2019ho gi\u00e0 detto ieri, \u00e8 lo stesso con lo Yantra Yoga e la Danza del Vajra. La Danza del Vajra \u00e8 qualcosa di molto importante. Nella Danza del Vajra danziamo e ci occupiamo del Canto del Vajra. <\/p>\n

Il Tantra dello Dzogchen Upadesha dice che se hai ricevuto un\u2019introduzione diretta in modo autentico, ma rimani in dubbio, cosa puoi fare per superarlo? Ricordi come il Maestro ha dato l\u2019introduzione diretta e lo ripeti molte volte da solo. E in qualche modo un giorno puoi scoprire la tua veranatura. Quindi il Tantra Upadesha dice: \u201cSe non scopri la tua vera natura, nonostante un grande sforzo, cosa dovresti fare?\u201d In questo caso, non \u00e8 sufficiente ripetere la pratica che hai imparato con l\u2019introduzione diretta. Dovresti fare Ati Guruyoga ed essere nello stato di Guruyoga; dovresti cantare il Canto del Vajra e integrarlo con esso. <\/p>\n

il Canto del Vajra non \u00e8 come i mantra ordinari, non \u00e8 la stessa cosa. Ad esempio, nei Tantra superiori come il Kalachakra, c\u2019\u00e8 un mantra radice. Il mantra radice \u00e8 HAM KSAH MA LA VA RA YA. Questo \u00e8 il mantra di Kalachakra. Allo stesso modo, forse segui Hevajra o Chakrasamvara o uno qualsiasi di questi tipi di tantra. Per riuscire a realizzare lo stadio di sviluppo, la fase di realizzazione e lo stadio di sviluppo e di sviluppo non duale, devi cantare una grande quantit\u00e0 di mantra.In questo modo, puoi entrare nello stato non duale chiamato Mahamudra. Per fare questo, \u00e8 molto importante sapere come funzionano in generale i mantra. Ma il Canto del Vajra \u00e8 diverso da quei tipi di mantra, che si cantano per quello scopo. \u00c8 spiegato che ci sono tre modi di apprendere e conoscere la funzione del Canto del Vajra. <\/p>\n

Innanzitutto, il Canto del Vajra \u00e8 nella lingua di Oddiyana o in qualche lingua di altre dimensioni. Coloro che hanno conoscenza, esseri realizzati, per esempio, possono comprendere un tipo di traduzione delle parole. Abbiamo una traduzione del Canto del Vajra in tibetano fatta da Longchenpa. Questa traduzione mostra il significato del Canto del Vajra \u2013 che introduce la conoscenza dello Dzogchen in un modo molto essenziale. Questo \u00e8 un modo in cui possiamo studiare il Canto del Vajra. <\/p>\n

Un altro modo per studiare il Canto del Vajra \u00e8 capire tutte le sillabe seme. E MA KI RI KI RI, ecc. governa il nostro corpo del Vajra. Il Canto del Vajra rappresenta il nostro Corpo del Vajra; il principio del Canto del Vajra \u00e8 molto importante per comprendere la Danza del Vajra. Quando impariamo la Danza del Vajra, e quando io ho imparato questa Danza del Vajra nei miei sogni all\u2019inizio, ho capito, e anche introdotto, che abbiamo bisogno di ballare su un Mandala. <\/p>\n

C\u2019\u00e8 un Mandala che \u00e8 un simbolo del globo in cui viviamo. C\u2019\u00e8 anche un Mandala del sistema solare, che \u00e8 un po\u2019 pi\u00f9 grande ed \u00e8 anche danzato in modo leggermente diverso. Poi c\u2019\u00e8 un Mandala ancora pi\u00f9 grande dell\u2019Universo. Dunque sappiamo come il Mandala corrisponde alla nostra esistenza. Vedete nel centro del Mandala ci sono sei o sette cerchi di colori diversi. Dopo i cerchi ci sono molti triangoli e angoli, ecc. In particolare, i triangoli e gli angoli sono ancora pi\u00f9 sviluppati nel Mandala del Sistema Solare. Il Mandala dell\u2019Universo \u00e8 molto grande.Tutto questo \u00e8 nei nostri chakra e nel nostro corpo fisico. Abbiamo un chakra della testa, un chakra della gola, un chakra del cuore e altri chakra. Questi chakra corrispondono ai cerchi nel Mandala. <\/p>\n

Inoltre possiamo capire che nel mondo, ad esempio, abbiamo il nord e il sud. Abbiamo l\u2019emisfero nord con un Polo Nord e abbiamo l\u2019emisfero australe con un Polo Sud. Quindi ci sono due diverse dimensioni. Quando \u00e8 estate nell\u2019emisfero settentrionale, \u00e8 inverno nel sud. Sappiamo molto bene che queste situazioni sono diverse. Ma conosciamo solo l\u2019idea di questo tipo di differenza, intellettualmente non concretamente. Tuttavia, quando danziamo sul Mandala della Danza del Vajra, possiamo capirlo completamente. <\/p>\n

Ad esempio, nella nostra dimensione, tutto \u00e8 pi\u00f9 sviluppato nel Nord. Il calendario ufficiale rappresenta il Nord pi\u00f9 del Sud. Diciamo: \u201cOh, questo \u00e8 il periodo del Natale \u2013 il Natale\u201d e sappiamo che cade la neve. Le persone che provengono dall\u2019emisfero settentrionale non hanno bisogno di alcuno sforzo per immaginarlo: c\u2019\u00e8 sempre la neve a Natale. Nell\u2019emisfero australe, tuttavia, quando hanno il Natale, la gente mette fuori la neve finta come una decorazione. \u00c8 lo stesso momento, ma perch\u00e9 non abbiamo due calendari diversi per le due diverse esperienze in queste dimensioni? Oggi non possiamo farlo perch\u00e9 il Nord domina il Sud. Possiamo capire che anche il Mandala \u00e8 configurato con un emisfero settentrionale e meridionale. Ogni Mandala ha un emisfero settentrionale e meridionale che pu\u00f2 stare in cima a un globo. Il centro di un Mandala \u00e8 il Polo Nord, il centro dell\u2019altro Mandala \u00e8 il Polo Sud e dove si incontrano \u00e8 l\u2019Equatore. <\/p>\n

Tutto ci\u00f2 \u00e8 molto importante per capire la nostra condizione individuale e questo \u00e8 tutto collegato al Mandala. Nell\u2019Insegnamento Dzogchen \u00e8 molto importante. Perch\u00e9 \u00e8 importante? \u00c8 importante perch\u00e9 sapete molto bene quando abbiamo conoscenza dello Dzogchen, oltre ogni dubbio, e abbiamo scoperto la nostra vera natura, cosa dovremmo fare? Ci integriamo. Quindi come ci integriamo? Vi ho gi\u00e0 detto che non \u00e8 cos\u00ec facile integrarsi a livello materiale. Quindi quando danziamo abbiamo conoscenza del Vajra Mandala, poco a poco, passo dopo passo, stiamo camminando. Cosa significa? \u00c8 un metodo di integrazione e in questo modo con il Mandala possiamo sviluppare molto di pi\u00f9. Questo \u00e8 il secondo argomento ed \u00e8 molto importante. <\/p>\n

Questo \u00e8 il terzo argomento. Il Mandala, che \u00e8 un simbolo dei chakra, OM A HUM SVAHA, \u00e8 tutto governato da sillabe seme. Ognuno di questi chakra contiene chakra secondari per la testa, per la gola, ecc. Tutti sono dominati dalle sillabe seme del Canto del Vajra. Ad esempio, quando pronunciamo E
MA KI RI KI RI, c\u2019\u00e8 un KI RI pi\u00f9 breve, quindi un KI RI pi\u00f9 lungo. I nostri corpi hanno un lato destro e sinistro \u2013 solare e lunare. Abbiamo un fronte e un retro. Anche questo \u00e8 collegato con solare e lunare. Quindi, per questo motivo, ci sono suoni pi\u00f9 lunghi e pi\u00f9 brevi. Non \u00e8 necessario che facciamo
visualizzazioni per questo. Non stiamo lavorando con una situazione di insegnamento di tipo Vajrayana in cui creiamo qualcosa. Non abbiamo bisogno di creare nulla \u2013 ha gi\u00e0 la sua vera natura. Dobbiamo capire e scoprire quella natura. C\u2019\u00e8 questo Mandala esterno e c\u2019\u00e8 anche il Mandala della nostra parte interiore. Non \u00e8 sufficiente che capiamo questo intellettualmente, in modo dualistico. Noi siamo qui e l\u00ed c\u2019\u00e8 qualcos\u2019altro \u2013 questa \u00e8 una visione dualistica. <\/p>\n

Vi ricordate, qualsiasi tipo di vera realizzazione, di realizzazione ad alto livello, \u00e8 con l\u2019integrazione. Ho gi\u00e0 spiegato l\u2019Insegnamento delle Quattro Visioni. Non posso spiegare tutto ora ancora, ma \u00e8 necessario che vi spieghi la Prima Visione. Nel Dra Thalgyur Tantra si dice che per qualcuno fortunato in grado di seguire l\u2019Insegnamento Dzogchen, anche se \u00e8 l\u2019esterno, non l\u2019insegnamento interno, ma il Maestro ha conoscenza di ch\u00f6nyi ng\u00f6nsum<\/em> (chos nyid nmgon sum) \u2013 ch\u00f6nyi<\/em> in tibetano significa \u201cDharmata\u201d in sanscrito, ossia come \u00e8 la vera natura della mente, ng\u00f6nsum<\/em> significa un\u2019esperienza concreta, quello che vediamo, ascoltiamo, o di cui abbiamo qualche esperienza attraverso i sensi \u2013 quel Maestro dovrebbe introdurre quello che \u00e8 agli studenti. Non \u00e8 detto nel Dra Thalgyur Tantra che questo lo dobbiamo tenere segreto. \u00c8 molto importante che quando abbiamo ch\u00f6nyi ng\u00f6nsum<\/em>, quando davvero abbiamo quell\u2019esperienza, allora abbiamo una realizzazione di livello molto elevato rispetto all\u2019esperienza relativa all\u2019insegnamento Sutra. <\/p>\n

Quando seguiamo l\u2019Insegnamento del Sutra, prima diciamo, tsoglam<\/em> (tshogs lam), che significa Sentiero delle Accumulazioni. Iniziamo con il tsoglam<\/em> inferiore, quindi il medio, poi arriviamo a quello pi\u00f9 elevato. Dopo, avanziamo verso ci\u00f2 che viene chiamato jor lam<\/em> (sbyor lam), che significa il Sentiero dell\u2019Applicazione. Prima c\u2019\u00e8 dr\u00f6<\/em> (drod), poi tsemo<\/em> (rtse mo), poi z<\/em>\u00f6<\/em>pa<\/em> (bzod pa), e poi ch\u00f6kyi chog<\/em> (chos kyi mchog). Stiamo andando lentamente, passo dopo passo. Facendo pratica stiamo avendo esperienze e stiamo entrando in quel livello. Il terzo livello si chiama z\u00f6pa<\/em>, che significa qualcosa come pazienza. Ci\u00f2 significa qualcosa come un Bodhisattva nell\u2019Insegnamento Sutra. Finch\u00e9 non arriviamo in z\u00f6pa, questo terzo livello del Sutra Mahayana, non siamo liberi dal samsara. Normalmente siamo come la piuma di un uccello che fluttua nello spazio; se andiamo a ovest, a est,
ecc., dipende dal vento. Qui il vento \u00e8 un esempio delle nostre potenzialit\u00e0 karmiche. Ma quando arriviamo a questo terzo livello chiamato z<\/em>\u00f6<\/em>pa<\/em>, l\u2019Insegnamento Sutra dice che non rinasceremo nei tre stati inferiori. Quindi non rinasceremo nel regno degli animali, o con i preta<\/em>, gli spiriti affamati, e
non rinasceremo nell\u2019inferno. Quindi questo \u00e8 il frutto concreto, gli effetti delle tre emozioni radice. Dunque, nell\u2019insegnamento Sutra, questo significa l\u2019arrivo ad un livello un po\u2019 pi\u00f9 elevato, ma nell\u2019Insegnamento Dzogchen, se hai conoscenza del ch\u00f6nyi ng\u00f6nsum<\/em> e stai entrando in quello stato, allora non cadrai pi\u00f9 nei tre stati inferiori. Ma solo perch\u00e9 non sei rinato nei tre stati inferiori non significa che sei realizzato. Ci\u00f2 che significa \u00e8 che hai la possibilit\u00e0 di seguire gli Insegnamenti e di sviluppare. <\/p>\n

Quindi, come \u00e8 spiegato il ch\u00f6nyi ng\u00f6nsum<\/em> e come possiamo avere quell\u2019esperienza? Ad esempio, di sera, durante il tramonto, puoi guardare i raggi del sole. I raggi del sole non sono forti in quel momento. Non \u00e8 necessario guardare direttamente il sole, ma piuttosto guardare i raggi del sole un po\u2019 pi\u00f9 in basso e guardarli con gli occhi socchiusi. E in questi raggi ci saranno molte manifestazioni di molti thigle; i thigle<\/em> di cinque colori, a volte pi\u00f9 grandi, a volte pi\u00f9 piccoli, a volte non solo uno, possono essere molti. Non importa. Qualcosa si sta manifestando di fronte a noi, ma non significa che il thigle<\/em> sia fisicamente presente. Potremmo pensare: \u201cOh, questa \u00e8 una produzione dei raggi solari!\u201d I raggi solari non producono i thigle. I raggi solari sono solo la causa secondaria. La vera causa \u00e8 che ognuno ha la condizione dello stato auto-perfezionato del lhundrub (lhun grub). Quindi questa qualificazione, che \u00e8 legata alla nostra natura della mente, sta ora manifestando qualcosa di simile a un oggetto. Ad esempio, quando state vedendo questo, la sua potenzialit\u00e0, non trasmigrerete pi\u00f9 negli stati inferiori.
Questo \u00e8 chiamato ch\u00f6nyi ng\u00f6nsum<\/em>. Potete avere questa esperienza. Non \u00e8 necessario guardare solo al tramonto, \u00e8 possibile, avere questa esperienza anche quando guardate nel cielo. <\/p>\n

Nel vero senso, quando stiamo sviluppando i quattro stati, che sono chiamati le Quattro Visioni, quando arriviamo al quarto livello chiamato ch\u00f6ze<\/em> (chos zad), in questo stato quando stiamo morendo, il nostro corpo non rimarr\u00e0 pi\u00f9.
Invece, il nostro corpo manifester\u00e0 il corpo di arcobaleno. Perch\u00e9 si sta manifestando in questo modo? Ricordate che quando introduciamo il ch\u00f6nyi ng\u00f6nsum, quando vedete i thigle nei raggi del sole, questa \u00e8 la potenzialit\u00e0 della vostra vera natura. E quando guardate in questi thigle, e la vostra pratica si sviluppa lentamente, lentamente, avrete la capacit\u00e0 di integrare la produzione impura dei cinque elementi del corpo. Quando riuscite ad integrarvi in questo thigle<\/em> quando state morendo, manifesterete il corpo di arcobaleno. <\/p>\n

In generale, in tradizioni come i Sakyapa e altre tradizioni, a volte la gente dice: \u201cOh questo \u00e8 un corpo di arcobaleno, quello \u00e8 un corpo di arcobaleno\u201d. Alcuni praticanti possono persino far scomparire il loro corpo fisico e considerarlo un corpo di arcobaleno. Ma quello non \u00e8 un corpo di arcobaleno. Nell\u2019 insegnamento Dzogchen questo \u00e8 chiamato l\u00fc dultren du tengpa (lus rdul phran du dengs pa). Ci\u00f2 significa che il corpo fisico \u00e8 entrato in dultren, atomi molto, molto, molto piccoli, e non possiamo vederlo. Chi \u00e8 ad un alto livello della pratica pu\u00f2 raggiungere lo stato del dharmakaya<\/em>. Questo \u00e8 il motivo per cui sta diventando quel tipo di l\u00fc dultren du tengpa<\/em> ma arcobaleno significa che \u00e8 attivo, che qualcosa di concreto si manifesta. Vedete, c\u2019\u00e8 un dipinto di Guru Padmasambhava con al centro del Guru un piccolo thigle<\/em>. Da questo thigle<\/em> escono luci dei cinque colori, sempre pi\u00f9 grandi, finch\u00e9 la dimensione di Guru Padmasambhava non \u00e8 riempita di queste luci. La maggior parte delle persone ama molto questa thanka, o pittura. Questa thanka \u00e8 stata originariamente dipinta da qualcuno della tradizione Sakyapa. Ma chi l\u2019ha dipinta non aveva conoscenza del corpo di arcobaleno. Il corpo di arcobaleno non \u00e8 cos\u00ec. Il corpo di arcobaleno significa che il nostro corpo fisico, ad esempio il naso, il viso, la fronte, tutto \u00e8 integrato con i cinque elementi. <\/p>\n

Alcune persone possono avere la capacit\u00e0 di vedere qualcuno che ha raggiunto il corpo di arcobaleno. La natura dei nostri corpi, quando sono veramente integrati con i cinque colori o i cinque elementi nel corpo di arcobaleno, appaiono allo stesso modo per queste persone come i nostri corpi apparirebbero nella dimensione fisica o relativa. Ad esempio, a qualcuno con una capacit\u00e0 sufficiente il corpo di arcobaleno di Guru Padmasambhava apparirebbe proprio come \u00e8, e senza che la sua dimensione sia riempita dei cinque colori. Quindi \u00e8 molto importante che voi lo sappiate. Nessuno sa se qualcuno di voi realizzer\u00e0 il corpo di arcobaleno. Quando il corpo di arcobaleno si manifesta, rimangono solo i capelli e le unghie. Tutto il resto scompare. Questo \u00e8 molto buono perch\u00e9 se non c\u2019\u00e8 un corpo, allora non c\u2019\u00e8 nessun problema con la polizia! Allora perch\u00e9 rimangono i capelli e le unghie? \u00c8 perch\u00e9 questi sono i due aspetti del nostro corpo fisico impuro. I capelli crescono sempre. Li tagliamo sempre e sempre continuano a crescere. L\u2019aspetto impuro del nostro corpo fisico \u00e8 cos\u00ec. \u00c8 lo stesso con le unghie delle dita e dei piedi. Quindi questo \u00e8 il simbolo dell\u2019impuro. Questo \u00e8 molto importante da capire. Se realizzi il corpo di arcobaleno allora non hai problemi! Ok, ora finiamo e dedichiamo i meriti. <\/p>\n

Trascritto e curato da Edmond Hayes.<\/em>
\nEditing tibetano con la gentile assistenza di Jim Valby<\/em>
\nTraduzione dall\u2019inglese di Enrica Rispoli<\/em><\/p>\n

Questo estratto \u00e8 stato originariamente pubblicato sul The Mirror a maggio 2018. Fa parte del progetto del The Mirror di trascrizione del completo ritiro tenuto da Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un estratto della sessione della mattina del 4 dicembre 2017, del ritiro d\u2019Insegnamento Atiyoga tenuto da Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu a Dzamling Gar, Tenerife.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":39476,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_searchwp_excluded":"","footnotes":""},"categories":[1485],"tags":[1634,2108],"class_list":["post-61099","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-insegnamenti","tag-chnn-it","tag-insegnamenti","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61099","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61099"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61099\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61100,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61099\/revisions\/61100"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39476"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61099"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61099"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}