{"id":65026,"date":"2026-02-15T09:06:27","date_gmt":"2026-02-15T09:06:27","guid":{"rendered":"https:\/\/melong.online\/i-primi-anni-di-vita-di-rigdzin-changchub-dorje\/"},"modified":"2026-02-15T14:15:36","modified_gmt":"2026-02-15T14:15:36","slug":"i-primi-anni-di-vita-di-rigdzin-changchub-dorje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/melong.online\/it\/i-primi-anni-di-vita-di-rigdzin-changchub-dorje\/","title":{"rendered":"I Primi Anni di Rigdzin Changchub Dorje"},"content":{"rendered":"\n

Una conferenza \u201cDzamling Gar\u201d di Adriano Clemente <\/strong><\/h3>\n\n

Il testo qui presentato \u00e8 tratto da una conferenza di Adriano Clemente, traduttore principale della Comunit\u00e0 Dzogchen, che ha dedicato molti anni alla conservazione e alla spiegazione degli insegnamenti trasmessi da Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu.<\/em><\/p>\n\n

In questa conferenza Adriano introduce gli aspetti chiave della vita di Rigdzin Changchub Dorje, il maestro radice di Rinpoche, condividendo anche le sfide e l’importanza della traduzione di questa straordinaria biografia. Il lavoro \u00e8 attualmente in corso ed \u00e8 sostenuto da Ka-Ter, l’organizzazione di traduzione della Comunit\u00e0. <\/em><\/p>\n\n

Per ulteriori informazioni sulla traduzione in corso degli scritti di Rinpoche, o per sostenere queste pubblicazioni, visitate il sito: ka-ter.org<\/a>.<\/em><\/p>\n\n

Changchub Dorje \u00e8 diventato famoso in Occidente soprattutto perch\u00e9 era il maestro radice di Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu; tuttavia, per molti anni non abbiamo saputo molto dei suoi trascorsi, tranne che per le storie occasionali che Rinpoche aveva sentito durante la sua vita. <\/p>\n\n

Poi, circa vent’anni fa, il nipote di Changchub Dorje, Karwang Dorje, ha scritto una biografia di suo nonno. Il nostro traduttore Elio Guarisco ha iniziato a lavorare alla traduzione, ma purtroppo non \u00e8 riuscito a completarla perch\u00e9 \u00e8 deceduto a causa del COVID nel 2020, quindi ho assunto la responsabilit\u00e0 di portarla a termine. Ci sto ancora lavorando perch\u00e9 \u00e8 molto complicata e contiene molte espressioni locali in dialetto. Alcune parti non sono facili da capire nemmeno per i tibetani. In ogni caso, penso che tra un anno sar\u00e0 finita. <\/p>\n\n

Questo lavoro di traduzione \u00e8 patrocinato dall’organizzazione Ka-Ter, l’organizzazione della Comunit\u00e0 Dzogchen per le traduzioni, quindi vorrei ringraziare Oliver Leick e Jamyang Oliphant per aver fatto un ottimo lavoro nel raccogliere i fondi per Ka-Ter, che mi permettono di continuare il mio lavoro. Ci sono ancora molte opere di Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu che dobbiamo completare. <\/p>\n\n

Rigdzin Changchub Dorje \u00e8 stato uno dei grandi tert\u00f6n del XIX e XX secolo in Tibet. Era originario della zona di Nyarong e per questo motivo era anche conosciuto come Nyala Changchub Dorje, che significa \u201cLama di Nyarong\u201d. La sua biografia principale \u00e8 stata scritta da suo nipote Karwang Dorje, ma anche Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu ne ha scritta una. Penso che la sua idea originale fosse quella di scrivere una biografia completa, ma poi si ferm\u00f2 intorno al ventesimo anno di vita di Changchub Dorje. A volte le storie nella biografia di Rinpoche sono le stesse di quelle di Karwang Dorje, altre volte sono leggermente diverse. Ad ogni modo, spiegher\u00f2 secondo il testo di Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu. <\/p>\n\n

Esiste anche un’altra biografia di Rigdzin Changchub Dorje nella sua raccolta di terma<\/em>. Durante la sua vita, a Khamdogar, il suo luogo di residenza, prepararono dei blocchi di legno per stampare molti volumi dei suoi terma. Quando Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu torn\u00f2 per la prima volta nel Tibet orientale nel 1988, port\u00f2 molti di questi testi in Italia, ed era la prima volta che arrivavano in Occidente. Poi, circa 10 anni fa, uno dei parenti di Changchub Dorje, Rinchen Samdrup, stamp\u00f2 56 o 57 volumi della sua raccolta di insegnamenti terma a Lhasa. Insieme a questi volumi c’\u00e8 anche una biografia scritta da Rinchen Samdrup, che \u00e8 pi\u00f9 concisa. <\/p>\n\n

Changchub Dorje fu molto importante per Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu perch\u00e9, sebbene Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu fosse un Drugpa, avesse un legame con l’insegnamento Dzogchen fin dalla tenera et\u00e0 e avesse ricevuto molti insegnamenti e iniziazioni – ad esempio, suo zio Togden Ugyen Tendzin, che raggiunse il corpo arcobaleno, era uno dei principali studenti di Adzom Drugpa, e Rinpoche ricevette molti insegnamenti Dzogchen e Vajrayana da lui e da altri importanti maestri – fu solo quando incontr\u00f2 Changchub Dorje che la sua conoscenza si risvegli\u00f2. Ci\u00f2 significa che il legame con il lama delle vite precedenti \u00e8 il punto pi\u00f9 importante per scoprire e sviluppare la propria conoscenza. \u00c8 ci\u00f2 che chiamiamo \u201cmaestro radice\u201d e non \u00e8 qualcosa che si sceglie, perch\u00e9 anche se si tratta di un grande maestro, se non si ha quel legame, non funziona. <\/p>\n\n

Tutto \u00e8 iniziato quando Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu ha fatto un sogno in cui ha incontrato uno yogin vestito come un normale Khampa<\/em>, e in quel sogno Rinpoche ha ricevuto una sorta di benedizione. In seguito cerc\u00f2 di scoprire chi fosse questo maestro, ma nessuno riusc\u00ec a identificarlo, fino a quando, quasi un anno dopo, un parente di Chago Tobden, un’importante figura politica del Kham, in Tibet, nella prima met\u00e0 del XX secolo, visit\u00f2 la famiglia di Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu e parl\u00f2 di un medico molto speciale. Quel parente aveva viaggiato senza sosta per due giorni per portare l’urina [di una persona malata] a questo medico per un controllo, ma non appena arriv\u00f2, il medico disse che non era pi\u00f9 necessario controllarla perch\u00e9 quella persona era gi\u00e0 deceduta e invece diede del tadrol<\/em> e delle reliquie da mettere sul corpo. Quando descrisse i dintorni, Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu cap\u00ec che era il luogo e il lama che aveva sognato. <\/p>\n\n

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Adriano Clemente fuori dalla sua abitazione. Foto di Claudio Galeota. <\/figcaption><\/figure>\n\n

Alla fine, con suo padre and\u00f2 a Konjo nel Kham, sul lato occidentale del fiume Yangtze, ora nella Regione Autonoma Tibetana, e quando arriv\u00f2 l\u00ec riconobbe lo stesso luogo e lo stesso maestro che aveva sognato e cap\u00ec che si trattava di un insegnante importante per lui. <\/p>\n\n

Fino a quel momento Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu aveva trascorso cinque anni della sua vita nel monastero Sakyapa Derge G\u00f6nchen, poi nella shedra<\/em> o scuola di filosofia per molti anni, studiando, ricevendo insegnamenti e iniziazioni, e nel frattempo aveva ricevuto molte iniziazioni importanti, tanto che ogni volta che andava da un maestro si aspettava che questi gli impartisse iniziazioni e iniziazioni. <\/p>\n\n

Quando arriv\u00f2 a Khamdogar, Changchub Dorje viveva come uno yogi con la sua famiglia, trascorrendo ogni giorno seduto fuori dalla sua casa per ricevere le persone. Naturalmente, ci\u00f2 non significa che avesse trascorso tutta la sua vita in quel modo, perch\u00e9 nella sua biografia si dice che diede molte volte l’iniziazione e la trasmissione. Tuttavia, quando Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu lo incontr\u00f2, aveva gi\u00e0 circa 92 anni. Rinpoche si aspettava che Changchub Dorje impartisse insegnamenti e alla fine gli chiese di conferire un’iniziazione, e Changchub Dorje acconsent\u00ec per soddisfare i suoi desideri. Confer\u00ec un’iniziazione dello Shitro che dur\u00f2 l’intera giornata e, al termine di questa iniziazione, come era sua abitudine con altri maestri, Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu lo ringrazi\u00f2 e si prepar\u00f2 a partire, quando Changchub Dorje disse: \u201cFermati, non abbiamo fatto nulla. Ora abbiamo qualche cosa da fare\u201d. E cos\u00ec Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu ricevette il rigpai tsalwang<\/em>, che lo port\u00f2 direttamente all’introduzione alla conoscenza dello stato reale dell’individuo, dello Dzogchen. Allora Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu vide tutta la conoscenza che aveva costruito fino a quel momento crollare completamente e lo stato reale dello Dzogchen sorgere spontaneamente. Questo cambi\u00f2 completamente la sua visione dell’insegnamento e il modo di aiutare gli studenti. <\/p>\n\n

Il legame tra Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu e Changchub Dorje \u00e8 anche il motivo per cui ora abbiamo la Comunit\u00e0 Dzogchen in questo modo, e come la visione di Rinpoche \u00e8 stata influenzata dalla comprensione dell’insegnamento di Changchub Dorje. <\/p>\n\n

Ora legger\u00f2 alcune spiegazioni tratte dal testo di Rinpoche. Dice: <\/p>\n\n

Con le mie tre porte del Corpo, della Voce e della Mente, mi inchino al maestro radice incomparabilmente gentile Vajradhara – che significa lo stato di Dharmakaya, fonte di tutti gli insegnamenti – e Rigdzin Changchub Dorje – rigdzin<\/em> \u00e8 un maestro realizzato attraverso il sentiero del Vajrayana, e in particolare dello Dzogchen. La biografia di Changchub Dorje \u00e8 come un vasto oceano, ma nella dimensione della mia mente potevano entrare solo poche gocce. Ora spiegher\u00f2 queste poche gocce della sua vasta vita e conoscenza. <\/p>\n\n

La maggior parte della storia della sua vita \u00e8 stata scritta da suo nipote, Karwang Dorje, e questo \u00e8 molto importante, e scriver\u00f2 anche ci\u00f2 che ho sentito direttamente dal mio Maestro. Prima di tutto, nei suoi insegnamenti terma viene ripetutamente spiegato che egli era una manifestazione nirmanakaya del re Mutig Tsenpo, che aveva scelto di rinascere come Changchub Dorje per aiutare gli esseri. Mutig Tsenpo era uno dei quattro figli del re Trisong Deutsen. Nella tradizione Nyingmapa, il re Trisong Deutsen era il re dell’VIII secolo che per primo invit\u00f2 Shantarakshita e poi Padmasambhava a stabilire il buddhismo in Tibet. Mutig Tsenpo fu l’ultimo dei suoi figli a regnare e anche padre di Ralpachen, l’ultimo dei re buddhisti prima di Langdarma. Ci sono molte citazioni nel terma che spiegano come egli sia nato come reincarnazione di Mutig Tsenpo. <\/p>\n\n

Egli nacque nella regione di Nyarong nel Kham, un’area dove nel XIX e XX secolo nacquero diversi grandi maestri, come Nyagla Pema D\u00fcdul, che raggiunse il corpo arcobaleno, e lo straordinario tert\u00f6n Sogyal Lerab Lingpa. Nyarong \u00e8 anche rinomata per i suoi banditi, perch\u00e9 con le sue gole poco profonde e le alte montagne possono facilmente trovare il modo di fermare i viaggiatori e derubarli. Nyarong \u00e8 particolarmente famosa per il suo capo trib\u00f9 del XIX secolo, Gonpo Namgyal, che unific\u00f2 la zona e conquist\u00f2 un vasto territorio nel Kham. <\/p>\n\n

Changchub Dorje nacque in un piccolo villaggio nella zona di Nyarong, tuttavia, al momento in cui Rinpoche scrisse questa biografia, non era chiaro di quale villaggio si trattasse. Nella biografia di Karwang Dorje, egli menziona \u201cBeru Gonpa\u201d, un monastero Gelugpa nella zona di Ganze, ma alla fine, con l’aiuto di alcuni tibetologi, abbiamo capito che si trattava di un errore nell’ortografia di \u201cPalri\u201d. <\/p>\n\n

Nacque nel villaggio di Palri, vicino al monastero Nyingma di Palri, nell’Alto Nyarong, il decimo giorno del settimo mese tibetano, il 24 agosto 1863. Suo padre era un ngagpa<\/em>, un praticante di stile tantrico, e discendente di settima generazione di un importante tert\u00f6n chiamato Ch\u00f6gyal Lingpa, che aveva vissuto in quella zona. Sua madre era la figlia di una monaca della zona di Derge. Quando la monaca ruppe i suoi voti, rimase incinta e non pot\u00e9 pi\u00f9 rimanere a Derge, viaggi\u00f2 a piedi fino alla zona di Nyarong dove diede alla luce una bambina che divenne la madre di Changchub Dorje. Sua madre crebbe in quella zona, vivendo con sua madre in condizioni di povert\u00e0 e difficolt\u00e0. Quando incontr\u00f2 questo yogin e rimase incinta, era gi\u00e0 una praticante molto devota a un siddha Drugpa chiamato Trom Drupthob Gyalwa Changchub, il quale le disse che avrebbe dato alla luce un essere importante. <\/p>\n\n

Dal momento in cui Changchub Dorje nacque, ci fu una forte presenza della guardiana Ekajati, che era sempre vicina a questo piccolo bambino. A volte appariva come una donna, di notte come una piuma di pavone o talvolta come una luce proveniente dal fuoco. Poi, dopo alcuni mesi, la madre di Changchub Dorje lo port\u00f2 dal siddha Gyalwa Changchub, per un rituale di purificazione e per ricevere il suo nome. Qui ricevette il nome Kalsang Tenzin e divenne noto come \u201cAkal\u201d, perch\u00e9 nel Kham si prende la prima sillaba del nome e si antepone una \u201ca\u201d. <\/p>\n\n

Fin da piccolo, ricordava episodi delle sue vite precedenti. Poich\u00e9 erano molto poveri, avevano poco da mangiare e vivevano una vita miserabile, Changchub Dorje a volte spiegava che nelle vite precedenti era stato molte volte un re e aveva torturato le persone, e che era per questo motivo che ora doveva soffrire questa miserabile condizione di povert\u00e0. All’epoca sua madre lavorava principalmente come domestica nelle case dei ricchi, quindi Changchub Dorje rimaneva solo fino al ritorno di sua madre con del cibo. <\/p>\n\n

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Changchub Dorje, dipinto di Drugu Chogyal<\/figcaption><\/figure>\n\n

Quando aveva circa sei anni, inizi\u00f2 a lavorare come pastore di pecore e mucche per le persone della zona, quindi in quel periodo la loro condizione miglior\u00f2 un po’ e alla fine di ogni giornata avevano un po’ di tsampa e burro da mangiare. Ma incontr\u00f2 anche alcuni problemi, poich\u00e9 a quel tempo aveva un forte legame con il guardiano Rahula, che \u00e8 collegato alla classe di esseri Za e che a volte provoca una reazione nervosa simile all’epilessia o alla paralisi. Di tanto in tanto, di notte, dal suo corpo emanavano delle scintille, oppure qualcuno nella stessa stanza poteva ricevere una scossa elettrica o avere spasmi muscolari se lo toccava, e per questo motivo la gente lo considerava uno spirito maligno. <\/p>\n\n

Desiderava ardentemente imparare a leggere e scrivere, ma la gente del posto lo scoraggiava, dicendogli che sarebbe stato meglio imparare a pascolare bene le mucche per guadagnarsi da vivere. A volte visitava luoghi dove c’erano tsa tsa o immagini votive, dove la gente lasciava alcune pagine scritte in tibetano, e lui le prendeva e cercava di leggerle. Alcune persone gentili lo aiutavano a leggere, mentre altre lo trattavano male dicendogli: \u201cSei il figlio di un mendicante, che ti servono questi testi sacri?\u201d Tuttavia, gradualmente inizi\u00f2 a imparare a leggere. <\/p>\n\n

Quando aveva circa otto anni, mentre pascolava le mucche, un giorno incontr\u00f2 il rishi Transong Rigpai Yeshe, un vecchio dai capelli bianchi che esponeva gli insegnamenti della medicina nei quattro tantra che sono alla base della medicina tibetana. Trascorse cinque giorni ininterrottamente con Changchub Dorje trasmettendogli tutta la sua conoscenza della medicina, dei quattro tantra e di come riconoscere le erbe e i minerali. Ma questa non era solo una visione di Changchub Dorje, perch\u00e9 anche i suoi compagni pastori videro quest’uomo dai capelli bianchi e gli chiesero se sarebbe tornato ogni giorno. Dopo questi cinque giorni Changchub Dorje aveva una conoscenza completa della medicina tibetana. <\/p>\n\n

Quindi prepar\u00f2 13 piccoli sacchetti contenenti erbe medicinali o minerali secondo le istruzioni che aveva ricevuto e inizi\u00f2 a somministrare queste medicine alla gente del villaggio. Non solo, ma sapeva anche come controllare il polso e l’urina e fare divinazioni se c’era una provocazione di energia o qualche situazione astrologica. Aveva una chiarezza suprema nello scoprire la causa delle malattie e come curarle. Tuttavia, sua madre era preoccupata e un giorno disse a Changchub Dorje: \u201cStai dando alla gente queste medicine, ma non hanno alcun fondamento, nessuna autenticit\u00e0. \u00c8 pericoloso, potresti uccidere qualcuno\u201d, e cerc\u00f2 di fermarlo. Ma lui le rispose: “Non sono medicine che ho inventato io. Ho ricevuto l’iniziazione da questo grande rishi, quindi tutte queste medicine hanno quel potere”. Da quel momento in poi ebbe anche visioni di Orgyen Menla, una forma di manifestazione di Padmasambava come Buddha della Medicina, cos\u00ec come di altri medici dell’antichit\u00e0 come Yuthogpa e molti altri, dai quali ricevette spiegazioni sui quattro tantra della medicina e cos\u00ec via.<\/p>\n\n

All’et\u00e0 di nove anni inizi\u00f2 a ricevere simboli dalle dakin\u00ec per scoprire terma, sebbene ci\u00f2 sia legato principalmente al suo incontro con Nyagla Pema D\u00fcdul. \u00c8 un po’ difficile capire quando abbia effettivamente incontrato questo maestro, perch\u00e9 Nyagla Pema D\u00fcdul mor\u00ec nel 1872, quando Changchub Dorje aveva circa nove anni, quindi probabilmente lo incontr\u00f2 quando aveva otto o nove anni. In ogni caso, la madre di Changchub Dorje lo port\u00f2 da Nyagla Pema D\u00fcdul, che si trovava al Samten Gonpa, un gonpa Nyimapa a Nyarong, per consacrare quel tempio. <\/p>\n\n

Quando Changchub Dorje arriv\u00f2 con sua madre, i monaci cercarono di impedire a madre e figlio di entrare nel gonpa perch\u00e9 sembravano dei mendicanti. Nyagla Pema D\u00fcdul stava per impartire l’iniziazione del Khachab Rangdrol, un suo terma molto importante. Quando furono cacciati via, Changchub Dorje inizi\u00f2 a gridare e a bussare alla porta del tempio. Quando Nyagla Pema D\u00fcdul lo sent\u00ec, disse ai suoi assistenti di far entrare il bambino e la madre per ricevere gli insegnamenti. Questa fu la prima volta che Changchub Dorje ricevette un’iniziazione Dzogchen e Nyagla Pema D\u00fcdul fece una predizione secondo cui avrebbe ricevuto il tesoro segreto dei terma delle Dakini. Gli diede anche il rigpai tsalwang<\/em>, l’introduzione diretta. Qui Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu dice di aver sentito quest’ultima informazione dal Lama stesso il giorno in cui ricevettero l’iniziazione shitro e alla fine afferm\u00f2 che quella fu la sua prima connessione con la conoscenza dell’insegnamento Dzogchen. <\/p>\n\n

Nyagla Pema D\u00fcdul predisse anche che il maestro di Changchub Dorje sarebbe stato Nyala Rangrig, un importante maestro e tert\u00f6n e uno dei principali discepoli di Nyagla Pema D\u00fcdul. Quindi, secondo la predizione di Nyagla Pema D\u00fcdul, ricevette un drombu<\/em> o contenitore simbolico dalle dakinis e inizi\u00f2 a ricevere continuamente simboli terma, che decodific\u00f2 e trascrisse sotto forma di testi. Questo continu\u00f2 ad accadere anche quando Rinpoche era l\u00ec nel 1955, quando trascrisse una sezione del gongter Kadu Chokyi Gyatso di Changchug Dorje. <\/p>\n\n

Continuando con il racconto dei primi anni di Changchub Dorje, in quel periodo complet\u00f2 anche 100 milioni di recitazioni del mantra OM MANI PADME HUM, ebbe visioni di Avalokiteshvara, ricevette insegnamenti e cos\u00ec via. <\/p>\n\n

Stava ancora lavorando come pastore quando un giorno vide che un leopardo aveva appena ucciso una mucca. Era tra le rocce con le sue capre quando all’improvviso vide le capre correre dappertutto. And\u00f2 a vedere cosa stava succedendo sulle rocce sottostanti e vide un leopardo che aveva appena ucciso una mucca. Allora si arrabbi\u00f2 molto con il leopardo e, vedendo una grande pietra l\u00ec vicino, riusc\u00ec a metterci sotto il piede e a farla rotolare gi\u00f9, cos\u00ec che cadde sul leopardo rompendogli alcune ossa e rendendolo incapace di camminare. Poi prov\u00f2 una forte compassione per questo animale e inizi\u00f2 a raccogliere del cibo che gli portava ogni giorno, e diventarono amici intimi. Poich\u00e9 l’animale era zoppo, la gente lo chiamava \u201cAkal\u201d, il leopardo zoppo di Akala. <\/p>\n\n

Quando aveva circa 11 anni, incontr\u00f2 Rangrig Dorje, che considerava il suo maestro principale, il suo Tsawai Lama<\/em>. Nyagla Pema D\u00fcdul ebbe tre o quattro allievi importanti, tra cui Sonam Taye, Tert\u00f6n Sogyal Lerab Lingpa e Yeshe Dorje, che scrisse una biografia di Nyagla Pema D\u00fcdul. Ma il pi\u00f9 importante \u00e8 considerato Rangrig Dorje perch\u00e9 quando Nyagla Pema D\u00fcdul raggiunse il corpo arcobaleno apparve a Rangrig Dorje e gli disse che era destinato a diventare il detentore dei suoi insegnamenti e dei suoi terma. Anche Rangrig Dorje raggiunse una sorta di corpo arcobaleno quando il suo corpo si rimpicciol\u00ec fino a circa 10 centimetri. \u00c8 ancora conservato in un reliquiario kudung<\/em>, che pu\u00f2 essere visto nel Lumorab G\u00f6npa a Nyarong. <\/p>\n\n

Rangrig Dorje \u00e8 importante anche perch\u00e9 quando il lignaggio familiare di Minling Trichen al monastero di Mindrolling nel Tibet centrale non aveva eredi maschi per continuare la linea, pensarono di chiedere a Nyala Rangrig Dorje, poich\u00e9 era considerato un’emanazione o reincarnazione di Gyurme Dorje, di dare uno dei suoi figli o nipoti a una donna del lignaggio Mindrolling in modo che potesse continuare, e questo effettivamente avvenne.<\/p>\n\n

Changchub Dorje ricevette l’iniziazione Lama Yangtig, le istruzioni e gli insegnamenti importanti da Rangrig Dorje. Anche qui si dice che quando and\u00f2 per la prima volta a ricevere l’iniziazione da lui, ancora una volta questi assistenti non gli permisero di entrare, cos\u00ec lui grid\u00f2. In ogni caso, Rangrig gli diede un importante rigpai tsalwang<\/em> e il nome Changchub Dorje. <\/p>\n\n

Durante il periodo in cui lavorava ancora come pastore, ebbe alcune visioni, tra cui una di Vimalamitra, e alcuni segni si manifestarono nel luogo in cui lavorava. Una notte il latte si trasform\u00f2 spontaneamente in burro, che fu utilizzato per le lampade a burro che durarono per giorni e giorni. Ebbe anche una visione di Guru Padmasambhava e alcune indicazioni per scoprire un terma di Hayagriva e cos\u00ec via. <\/p>\n\n

All’et\u00e0 di circa 12 anni, smise finalmente di lavorare come pastore e divenne monaco nel monastero di Palri, vicino al luogo dove era nato. In quel periodo ricevette da Tert\u00f6n Sogyal Lerab Lingpa tutti gli insegnamenti di Ch\u00f6gyal Lingpa, il tert\u00f6n da cui discendeva suo padre, e inizi\u00f2 a praticare intensamente Hayagriva dal terma di Ch\u00f6gyal Lingpa. <\/p>\n\n

Mentre era al monastero, rimaneva per lo pi\u00f9 nella sua stanza a praticare. Tuttavia, gli altri monaci non erano contenti di questo e gli dissero che avrebbe dovuto imparare a suonare gli strumenti rituali. Quando mostr\u00f2 scarso interesse, gli suggerirono di imparare a diventare umdz\u00e9<\/em>, ovvero capo del coro. Sapeva cantare, ma era un po’ preoccupato per il tono della sua voce. Una notte, con questa preoccupazione in mente, si addorment\u00f2. Quella sera c’era la luna piena e durante la notte vide una conchiglia bianca provenire dalla luna ed essere assorbita nella sua gola. Quando si svegli\u00f2, si schiar\u00ec la gola rumorosamente e tutta la polvere nella sua stanza inizi\u00f2 a sollevarsi ovunque. Allora cap\u00ec di aver ricevuto il siddhi della voce di Brahma. Il giorno dopo, quando inizi\u00f2 a guidare un rituale come umdz\u00e9, emise un suono HUM e la polvere si sollev\u00f2 da tutte le parti, cos\u00ec che tutti rimasero stupiti e capirono che non era normale. <\/p>\n\n

Allora i monaci iniziarono a scherzare e a prenderlo in giro e gli suggerirono di suonare il tungchen<\/em>, la lunga tromba rituale, ma lui rispose che sarebbe stato meglio non farlo perch\u00e9 avrebbe potuto romperla. Tuttavia, essi insistettero e dissero che, essendo la tromba di rame, non era facile romperla, ma quando lui suon\u00f2 una nota, essa si ruppe, e naturalmente essi non poterono dire nulla perch\u00e9 lui li aveva gi\u00e0 avvertiti. <\/p>\n\n

Poi, a un certo punto, al Palri g\u00f6npa, mentre stavano praticando Hayagriva dal terma di Ch\u00f6gyal Lingpa, alcune persone appartenenti a quel monastero iniziarono a criticare dicendo che i terma non erano puri, non erano autentici e che avrebbero dovuto smettere di praticarli. In seguito a ci\u00f2, tutti nel monastero contrassero una grave malattia della pelle, compreso Changchub Dorje. Quindi ebbe una visione di Ekajati che chiedeva a Kharchen Palgyi Wangchuk, uno dei 25 studenti di Guru Padmasambhava e di cui Ch\u00f6gyal Lingpa era la reincarnazione: \u201cCosa dovremmo fare con queste persone? Si comportano male e non rispettano il tuo terma. Dovremmo mandare loro qualche provocazione\u201d, al che Palgyi Wangchuk rispose: \u201cS\u00ec, ma se riprendono quella pratica, allora dovrebbero essere tutti guariti e riportati in salute\u201d. Alla fine ripresero quella pratica con Changchub Dorje che recit\u00f2 100 milioni di mantra e furono tutti guariti.<\/p>\n\n

All’et\u00e0 di 13 anni ebbe una visione di Guru Padmasambhava e di alcuni terma e cap\u00ec come decodificare i simboli. Divenne famoso anche perch\u00e9 era in grado di fermare la grandine. In Tibet i ngagpa<\/em>, o praticanti tantrici, erano molto importanti perch\u00e9 potevano fermare le grandinate mediante pratiche di protezione e mantra. La grandine avrebbe distrutto i raccolti e ci sarebbe stato poco cibo per un anno, quindi la gente faceva molto affidamento su questi praticanti tantrici per prevenirla. Tuttavia, quando chiedevano a Changchub Dorje di fermare la grandine, lui rimaneva semplicemente in uno stato di contemplazione per fermarla e divenne famoso per questo. <\/p>\n\n

All’et\u00e0 di 14 anni trascorse pi\u00f9 di un anno al monastero di Kathok, un importante monastero Nyingma. Fu fondato da Kathok Tampa Deshek e l\u00ec venivano mantenute le tradizioni Mahayoga, Anuyoga e Atiyoga e in particolare le tre serie di Dzogchen: Semde, Longde e Upadesa. Pi\u00f9 tardi, nel XVI secolo, il monastero divenne importante anche grazie alla presenza di due straordinari tert\u00f6n, D\u00fcddul Dorje e Longsal Nyingpo, che stabilirono quella tradizione a Kathok. Changchub Dorje visse l\u00ec come monaco e ricevette tutti gli insegnamenti kama, tutte e tre le serie di yoga interiori, compresi tutti i terma di D\u00fcddul Dorje e Longsal Nyingpo. <\/p>\n\n

All’et\u00e0 di 15 anni ricevette per la prima volta i simboli dei terma di Kadu Choki Gyatso, un’importante serie di terma che significa \u201cOceano del Dharma che unifica tutti gli insegnamenti\u201d e, sebbene non li abbia messi per iscritto, inizi\u00f2 a praticare questa serie. A un certo punto Rangrig Dorje dovette recarsi nel Tibet centrale a causa di alcuni eventi a Mindrolling, quindi disse a Nyala Yeshe Dorje, che era anche uno studente di Nyagla Pema D\u00fcdul: “Ti affido mio figlio. Trattalo come se fosse tuo figlio”. Cos\u00ec Yeshe Dorje divenne il secondo maestro importante di Changchub Dorje dopo Rangrig Dorje. Ricevette molti insegnamenti da lui, pratic\u00f2 e Yeshe Dorje ne fu molto soddisfatto. Changchub Dorje trascorse circa un anno con lui vicino al Kalsang G\u00f6npa nel Kham. <\/p>\n\n

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Rigdzin Changchub Dorje raffigurato nel G\u00f6npa di Merigar<\/figcaption><\/figure>\n\n

All’et\u00e0 di 16 anni, intraprese un pellegrinaggio che dur\u00f2 due o tre anni. Per prima cosa si rec\u00f2 in Cina a Wutaishan, luogo legato a Manjushri, dove ebbe una visione delle cinque forme di Manjushri. Ricevette anche un terma di Manjushri, sia nell’aspetto pacifico che in quello irato. Poi, dirigendosi a sud attraverso il Tibet, visit\u00f2 molti luoghi come Pemak\u00f6 e Kongpo fino a raggiungere Lhasa, dove incontr\u00f2 Shakya Shri, il famoso siddha, e ricevette insegnamenti da lui. <\/p>\n\n

Quando raggiunse Lhasa, and\u00f2 a visitare il Jokhang. Mentre si trovava davanti alla statua di Jowo Shakyamuni, l’immagine pi\u00f9 importante del Jokhang, facendo un passo indietro vide una sorta di buco ed entr\u00f2 nella dimensione di Ganachakra con il re Songtsen Gampo e molte dakini. Ricevette alcune sostanze o cibo Ganachakra e le port\u00f2 con s\u00e9. Nel frattempo, i suoi compagni di pratica che lo avevano accompagnato nel pellegrinaggio gli chiesero dove fosse stato. Quando raccont\u00f2 loro la storia, diede anche loro alcune sostanze del Ganachakra affinch\u00e9 non dubitassero di lui. <\/p>\n\n

Quando Changchub Dorje and\u00f2 a visitare il tempio di Trandruk, fondato da Songtsen Gampo, con i suoi compagni, trovarono la porta del tempio chiusa e non poterono entrare. Quando sent\u00ec qualcuno camminare nel tempio, buss\u00f2 alla porta e una ragazza di sedici anni gli apr\u00ec e lo invit\u00f2 a entrare. Allora ebbe una visione di una jnanadakini vestita di blu con una luce blu e sette chakra aperti, come sette mandala. Quella visione era legata ai suoi terma per il futuro. <\/p>\n\n

Viaggi\u00f2 anche in India e Nepal, pratic\u00f2 e ricevette dei terma. Quando torn\u00f2 dal suo maestro, Yeshe Dorje gli chiese dove fosse stato e cosa avesse fatto in tutti quegli anni. Changchub Dorje gli disse che era stato in molti luoghi importanti e aveva ricevuto alcuni segni sorprendenti e anche molti terma importanti. Continu\u00f2 dicendo che avrebbe voluto recarsi in altri luoghi di potere per migliorare le sue capacit\u00e0 e chiese al suo maestro cosa ne pensasse. Allora Yeshe Dorje disse: \u201cInvece di bucare 100 paia di scarpe andando in pellegrinaggio, sarebbe meglio fare un buco sul posto dove ti siedi. Un anno di pratica \u00e8 meglio di 100 anni di pellegrinaggio in tutti i luoghi sacri. Hai solo sprecato il tuo tempo\u201d. In questo modo, Yeshe Dorje distrusse l’orgoglio di Changchub Dorje e la sua idea di essere un buon tert\u00f6n, un buon praticante. In quel momento, cap\u00ec che avrebbe dovuto seguire il consiglio del suo maestro. <\/p>\n\n

Di conseguenza, si ritir\u00f2 da solo per sette anni in un luogo chiamato Baya Tragkar, nutrendosi principalmente di chulen, erbe e minerali e praticando i terma che aveva ricevuto. All’epoca aveva circa trent’anni. Poi, per dieci anni, incontr\u00f2 altri maestri, come Shardza Tashi Gyaltsen, un praticante Bonpo che raggiunse il corpo arcobaleno. Quando aveva circa 55 anni, dopo aver ricevuto per alcuni anni indicazioni che avrebbe dovuto recarsi nella zona di Konjo, si trasfer\u00ec l\u00ec e fond\u00f2 Khamdogar, che esiste ancora oggi. A quel tempo inizi\u00f2 ad avere molti studenti e divenne famoso, sia come medico che come tert\u00f6n e maestro, tanto che molti lama andavano da lui per ricevere insegnamenti. <\/p>\n\n

Ci sono cos\u00ec tante storie sulla sua vita che potrete leggere nella biografia. Questo \u00e8 tutto per il mio talk. Spero che sia stato utile conoscere questo essere incredibile. <\/p>\n\n

2 dicembre 2025, Dzamling Gar<\/em><\/p>\n\n

L’immagine di Rigdzin Changchub Dorje all’inizio dell’articolo \u00e8 tratta da un dipinto dell’artista norvegese Wilvin Pedersen.<\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Adriano Clemente presenta gli aspetti salienti della vita di Rigdzin Changchub Dorje, il maestro radice di Rinpoche, condividendo anche le sfide e il significato della traduzione di questa straordinaria biografia.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":65023,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_searchwp_excluded":"","footnotes":""},"categories":[1541],"tags":[1667,1741],"class_list":["post-65026","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-focus-it","tag-biografia","tag-rigdzin-changchub-dorje-it","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65026","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65026"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65026\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":65029,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65026\/revisions\/65029"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/65023"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65026"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65026"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/melong.online\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65026"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}