{"id":69988,"date":"2020-08-25T14:18:20","date_gmt":"2020-08-25T14:18:20","guid":{"rendered":"https:\/\/melong.online\/ricordi-subiaco-ritiro-1976\/"},"modified":"2026-06-29T13:21:59","modified_gmt":"2026-06-29T13:21:59","slug":"ricordi-subiaco-ritiro-1976","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/melong.online\/it\/ricordi-subiaco-ritiro-1976\/","title":{"rendered":"Immagini dal passato \u2013 Ricordi del ritiro a Subiaco del 1976"},"content":{"rendered":"\n

Questo articolo fa parte di una serie che racconta i ricordi di esperienze, ritiri, viaggi e altri momenti trascorsi con il Maestro Dzogchen Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu durante i suoi viaggi e insegnamenti in tutto il mondo.<\/em><\/p>\n\n

Costantino Albini<\/strong><\/p>\n\n

Era verso la fine di giugno del 1976 quando io e mia madre Laura percorremmo in auto il suggestivo viale d\u2019ingresso della Villa dei Carbonari, vicino alla cittadina collinare di Subiaco, nell\u2019Italia centrale. Avevamo fatto numerose spese per preparare la casa che avevamo affittato per ospitare tutti i partecipanti al primo ritiro con Namkhai Norbu, Rinpoche, che avrebbe dovuto iniziare nella seconda settimana di luglio. La casa, sebbene vecchia e un po\u2019 malandata, era sufficientemente spaziosa per un numero di persone che stimavamo fosse di circa 20-30. <\/p>\n\n

La tenuta doveva essere appartenuta a una famiglia benestante nel XIX secolo e, dato il suo nome, ipotizzammo che a un certo punto alcuni membri della famiglia avessero preso parte, in qualit\u00e0 di membri della societ\u00e0 segreta della \u201cCarboneria\u201d, agli sconvolgimenti che precedettero la campagna per l\u2019unificazione d\u2019Italia.<\/p>\n\n

La tenuta disponeva di un giardino piuttosto ampio con alberi ad alto fusto, un\u2019ampia terrazza soleggiata con una splendida vista sulle colline e sulla valle (che in seguito si rivel\u00f2 perfetta per lo yoga), alcuni angoli pi\u00f9 appartati e ombreggiati e una radura boschiva che offriva riparo dal sole estivo. Mia madre aveva chiesto a Rinpoche indicazioni su come desiderasse che ci organizzassimo per il ritiro e, poich\u00e9 non aveva specificato una durata, quando trovammo questo posto a un canone stagionale piuttosto ragionevole, dopo qualche riflessione decidemmo di affittarlo per tutta l\u2019estate. <\/p>\n\n

Ed eccoci l\u00ec, con un camion stracolmo di sacchi a pelo, letti a castello, scope, vassoi da mensa a pi\u00f9 scomparti, posate semplici, pentole e padelle, e provviste alimentari per un po\u2019 di tempo. Con l\u2019aiuto di alcuni dei partecipanti pi\u00f9 giovani e della nostra formidabile domestica di famiglia, Pasqualina, procedemmo a una pulizia approfondita e all\u2019allestimento dei posti letto per tutti nelle varie camere da letto. Sotto la direzione di mia madre stabilimmo a grandi linee un sistema di turni per le varie faccende domestiche durante il ritiro. Dopo alcuni giorni di lavoro, tutto era pronto e luglio era iniziato. <\/p>\n\n

La maggior parte del gruppo era gi\u00e0 presente il 7\/8 luglio e Rinpoche arriv\u00f2 poco dopo, accompagnato dal piccolo Yeshi.<\/p>\n\n

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Molti di noi \u2013 me compreso \u2013 erano piuttosto giovani, sulla ventina, e a malapena consapevoli del grado di maturit\u00e0 necessario per intraprendere un viaggio cos\u00ec profondo come quello che ci attendeva. Eravamo abituati a ribellarci alle buone maniere e pervasi da una generale disapprovazione nei confronti del mondo \u201cdegli adulti\u201d che ci circondava; e sebbene in qualche modo carenti di disciplina interiore, eravamo tutti alla ricerca di qualcosa che potesse rivelarsi abbastanza prezioso da giustificare il nostro impegno verso uno stile di vita migliore. Non sapevamo ancora quanto i nostri bisogni pi\u00f9 profondi e sfrenati sarebbero stati soddisfatti. <\/p>\n\n

Quella sera ci tenne un discorso durante la cena, spiegandoci un po\u2019 come avremmo svolto il ritiro, illustrando al contempo l\u2019importanza dei Guardiani dell\u2019Insegnamento per i praticanti dello Dzogchen.<\/p>\n\n

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Pratica di Guruyoga scritta da Rinpoche.<\/figcaption><\/figure>\n\n

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Dopo cena abbiamo praticato un semplice rituale per stabilire un rapporto con i Lama, Yidam, Dakini<\/em>, e i Guardiani, in vista dell\u2019inizio del nostro ritiro. Ci ha conferito la trasmissione Lung<\/em> di un rito Serkyem<\/em> che il suo Maestro, Rigzin Changchub Dorje, era solito recitare ogni sera prima di coricarsi. <\/p>\n\n

La mattina seguente, durante la colazione, Rinpoche inizi\u00f2 subito a impartirci insegnamenti e continu\u00f2 ininterrottamente per tutta la durata del ritiro (che alla fine si protrasse ben oltre i due mesi), sia durante le sessioni formali che in qualsiasi altro momento, rispondendo a tutte le nostre domande con incrollabile pazienza e senza mai nasconderci nulla. La maggior parte di coloro che avevano gi\u00e0 avuto esperienze precedenti di ricevere insegnamenti sul Dharma in altri contesti rimase profondamente colpita dal suo stile aperto e informale e dalla misura in cui dimostrava fiducia in noi. <\/p>\n\n

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Ogni volta che gli ponevamo una domanda, la sua risposta andava ben oltre le nostre aspettative (e spesso oltre la nostra comprensione!) e rivelava connessioni ampie, profonde e sottili tra vari aspetti del Dharma apparentemente non correlati.<\/p>\n\n

Fin dall\u2019inizio, contemporaneamente alla \u2013 e in connessione con la \u2013 \u201cPurificazione delle Sei Sillabe\u201d, ci insegn\u00f2 lo Yoga del Sogno, con istruzioni precise su come prepararci durante il giorno, su come addormentarci e su come affrontare i sogni per \u201criconoscerli\u201d.<\/p>\n\n

Nel corso del tempo, per\u00f2, qualunque pratica ci insegnasse, ci forniva gradualmente alcune spiegazioni sugli insegnamenti pi\u00f9 profondi dello Dzogchen, prendendosi tutto il tempo necessario per assicurarsi che avessimo acquisito una certa comprensione.<\/p>\n\n

A colazione, poi, chiedeva all\u2019improvviso a uno di noi: \u00abHai fatto qualche sogno stanotte?\u00bb. E se l\u2019avevamo fatto, raccontavamo felicemente il nostro sogno, aspettandoci che ci fornisse qualche significato o interpretazione, magari in chiave esoterica o psicologica. Ma ben presto divenne evidente che non era quella la sua intenzione.<\/p>\n\n

Dopo aver finito di raccontare, immancabilmente rimanevamo in silenzio per un po\u2019, in attesa di una risposta. Immancabilmente lasciava passare molto tempo, e poi o non diceva nulla e\/o cambiava completamente argomento, oppure, a volte, si limitava a dire: \u00abInteressante!\u00bb E questo era tutto. <\/p>\n\n

In un giorno propizio, Ch\u00f6gyal Namkhai Norbu Rinpoche ci ha conferito la trasmissione del Chetsun Nyingtig<\/em>. Eravamo in ventuno. Ci ha formalmente conferito le Quattro Iniziazioni, compreso il Rigpai Tsalwang<\/em>. <\/p>\n\n

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Nella prima parte del ritiro ci impart\u00ec insegnamenti su varie pratiche di purificazione legate all\u2019Introduzione che ci aveva fornito; inoltre approfond\u00ec la nostra comprensione delle offerte Serkyem<\/em>, ci trasmise il rituale pi\u00f9 lungo dedicato al Guardiano Damchen Dorje Legba \u2013 con una bellissima melodia e un sistema per suonare i cimbali rituali tibetani rolmo<\/em> \u2013 e soprattutto i tre tipi di Rushen<\/em> e i versi centrali del Chod<\/em> che pratichiamo ancora oggi. Ha inoltre trasmesso uno speciale Guruyoga con il Guru Samantabhadra. Ogni pomeriggio sulla terrazza, Rinpoche ci ha insegnato i fondamenti dello Yantra Yoga, dimostrando personalmente i vari movimenti e gli esercizi di respirazione. <\/p>\n\n

Quando non illustrava un aspetto specifico dell\u2019Insegnamento, narrava continuamente racconti storici sul Tibet e su Shang Shung, sulla sua famiglia, sui suoi Maestri, storie sui diversi Maestri delle tre Trasmissioni e sull\u2019emergere nel mondo tibetano di gravi problemi come il settarismo, svelandoci cos\u00ec un mondo inatteso, sorprendente e variegato di cultura e spiritualit\u00e0, di straordinaria ricchezza e profondit\u00e0.<\/p>\n\n

Con il passare dei giorni, ognuno di noi si trovava ad affrontare momenti improvvisi di sorprendente \u201capertura\u201d nella propria mente; era come se stessimo scoprendo nuove prospettive su ogni cosa. A volte, incontrandoci casualmente in giardino, vedevamo negli occhi l\u2019uno dell\u2019altro uno sguardo di meraviglia\u2026 <\/p>\n\n

Stavamo lentamente cominciando a comprendere il valore inestimabile di ci\u00f2 che stavamo ricevendo. E il valore di colui che ci stava donando tutto questo. Con ci\u00f2 che so ora, penso che questo sia stato il sorgere spontaneo di una vera devozione interiore verso il nostro Guru. <\/p>\n\n

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A met\u00e0 agosto Rinpoche si \u00e8 assentato per alcuni giorni con la sua famiglia, lasciandoci con molto lavoro da svolgere durante il ritiro, in particolare purificazioni e pratiche Rushen<\/em>. Per poco pi\u00f9 di una settimana siamo rimasti l\u00ec, ciascuno praticando per conto proprio, cercando di superare le nostre numerose e pesanti abitudini di distrazione\u2026 E riunendoci la sera per la pratica del Guardiano. <\/p>\n\n

Al suo ritorno ci insegn\u00f2 i Semdzin<\/em>, i Quattro Chog Zhags<\/em> del Khregs chod<\/em> e, menzionando il Corpo di Luce raggiunto dai suoi Maestri, accenn\u00f2 persino all\u2019esistenza delle pratiche che conducono a questa speciale realizzazione, le supreme Quattro Luci del Thod rgal<\/em>.<\/p>\n\n

La maggior parte dei partecipanti a questo ritiro proveniva da Roma, con alcuni provenienti da altre citt\u00e0. Un giorno abbiamo ricevuto la visita di un gruppo di allievi di Rinpoche provenienti da Napoli, che avevano seguito i suoi insegnamenti sullo Yantra Yoga. <\/p>\n\n

Mentre la fine del ritiro si avvicinava, Rinpoche ci ha convocati tutti per un incontro sul tema: come proseguire. Ma di questo parler\u00f2 un\u2019altra volta. <\/p>\n