Lo Specchio: Anna, come hai deciso di diventare istruttrice di Vajra Dance?

Anna: La storia è iniziata con il modo in cui ho iniziato a danzare. Sono stata introdotta alla Danza del Vajra nell’isola di Margarita, in Venezuela, nel 2010. Ho visto delle persone ballare la Canzone del Vajra ed è stato incredibilmente bello. Ero completamente incantata e avevo la chiara idea che si trattasse di una specie di superuomini, che non sarei mai stata in grado di farlo, che era semplicemente irrealistico. Ho sempre voluto ballare, ma non avevo mai lavorato con il mio corpo e all’epoca avevo già superato i 40 anni. Quindi per me, non solo la Danza Vajra, ma anche la danza ordinaria era qualcosa di ultraterreno, qualcosa che potevo solo sognare. E poi, in qualche modo, questa danza ha iniziato a chiamarmi.

In seguito sono andato a San Paolo, in Brasile, per partecipare a un ritiro con Chögyal Namkhai Norbu. All’epoca lavoravo molto, così mi presi una settimana di ferie e volai oltreoceano per il ritiro. Ci sono stati alcuni problemi: uno dei nostri collaboratori è stato aggredito con una pistola, qualcuno è stato derubato, quindi non ho voluto lasciare l’hotel dove alloggiava Rinpoche e dove si svolgeva il ritiro.

Tra un insegnamento e l’altro di Rinpoche, si teneva un ritiro sulla Danza dei Tre Vajra e io ci andai perché non avevo un posto dove scappare. Mi sono diretta a piccoli passi verso il negozio più vicino, ho comprato dei calzini puliti per danzare e poi sono tornata indietro. Questo è stato il mio primo ritiro di Danza Vajra.

E così è andata avanti: le circostanze erano tali da non permettermi di allontanarmi dalla danza. Ad esempio, quando Adriana Dal Borgo è venuta a San Pietroburgo per condurre la supervisione, ha alloggiato a casa mia, l’ho accompagnata in auto da e per il ritiro e non ho avuto altra scelta che partecipare anch’io. Tutto mi ha portato lì e, a dire il vero, non ho mai avuto alcuna scelta attiva in questo senso.

Nel 2015, mi sono trovata a Dzamling Gar al momento della supervisione e dell’esame della Danza Vajra. Adriana mi ha avvicinato e mi ha chiesto se mi sarebbe piaciuto partecipare. Ho risposto con sicurezza “no”, ma poi ho sentito per tutto il giorno che era la risposta sbagliata.

Zhenya Rud, che ora purtroppo è deceduto, mi ha aiutato in questa faccenda. Quel giorno, dopo aver detto “no” al mattino, invitai degli amici a cena, tra cui Zhenya. In quel periodo mi stavo sistemando a casa mia. Avevo comprato un tavolo da pranzo e per pranzare dovevo montarlo. Zhenya Rud aveva un’energia assolutamente straordinaria e montò il tavolo in un’ora; durante quell’ora mi disse quanto fosse importante diventare istruttore, quali problemi aveva avuto quando insegnava senza essere diventato istruttore e che quando ti viene offerta una cosa del genere, non puoi rifiutare. Avevo già una sensazione di disagio dovuta al rifiuto e capii che dovevo accettare. Questa era la storia: niente di particolarmente romantico, solo una fortunata coincidenza.

Anna riceve il diploma da Rinpoche in occasione dell’autorizzazione degli istruttori di Danza Vajra a Dzamling Gar nel 2015.

The Mirror: Come hai iniziato a tenere corsi?

Anna: Tutti gli istruttori locali, a differenza degli insegnanti internazionali, sono legati a un unico luogo. Pertanto, in qualità di persona assegnata a due luoghi – a Sangyeling, la comunità Dzogchen di San Pietroburgo, in Russia, e a Dzamling Gar, il Gar sull’isola di Tenerife – ho condotto i miei corsi principalmente in questi due luoghi. In Russia, ho spesso tenuto corsi congiunti a Kunsangar con istruttori di Mosca.

Poiché ho viaggiato molto e continuo a farlo, periodicamente tengo dei corsi nei luoghi in cui vado. Ad esempio, ho partecipato a un ritiro in Cina e mi è stato chiesto di tenere un corso sulla Danza Vajra, mentre Vicky, un’istruttrice di Yantra Yoga degli Stati Uniti, ha tenuto un breve ritiro generale sullo Yantra Yoga. È stata un’esperienza interessante.

Quando si conducono ritiri in paesi diversi, ci si trova di fronte a culture completamente diverse e bisogna utilizzare metodi di spiegazione differenti. Ad esempio, i cinesi sono molto metodici, fanno molte domande teoriche a cui bisogna rispondere in modo molto chiaro, preciso e veloce. Ma, ad esempio, nei miei ultimi ritiri in Venezuela, a Tashigar Nord e a Merida, ho usato un approccio completamente diverso. Lì le persone tendono a connettersi alla danza non attraverso la mente, ma attraverso il cuore, il sentimento, la sensazione. Quindi le domande teoriche erano molto meno numerose. Abbiamo semplicemente praticato di più e siamo entrati in questa dimensione a un livello diverso.

Danza a Tashigar Nord, Venezuela, nel febbraio 2024.

Inoltre, ho avuto la fortuna di tenere un corso a Wangdeling, in Slovacchia, un luogo bellissimo e tranquillo, con paesaggi e colline pittoresche, in occasione di un ritiro con Rinpoche e dell’inaugurazione del nuovo gönpa. Recentemente ho anche tenuto un corso a Kathmandu, in Nepal. Anche questo ha coinciso con il mio programma personale.

La mia amica Lorraine Gaultier, istruttrice di Danza Vajra, mi propose di tenere un corso lì e mi disse che avrebbe portato un mandala, perché a Kathmandu non c’erano mandala. Decidemmo di provarci e iniziammo a cercare un posto dove farlo e una persona che lo organizzasse. Alla fine si è creata una variante meravigliosa: tenere questo corso presso il convento di Tsoknyi Rinpoche, che ci ha gentilmente offerto questa opportunità.

Inizialmente, i rappresentanti del convento volevano che questo corso fosse riservato alle sole monache, perché non avevano precedenti di un corso con persone esterne. In quel momento c’era un gruppo di persone della comunità Dzogchen di Kathmandu che stava facendo un pellegrinaggio a Maratika. Molti di loro volevano partecipare a questo corso e abbiamo chiesto il permesso di organizzare un corso misto. Ci è stato gentilmente concesso di farlo, il che ha portato a un effetto molto interessante: delle bellissime giovani monache, che erano in convento dall’età di 9 anni, hanno danzato sul mandala con i membri della Comunità Dzogchen, alcuni dei quali avevano una certa esperienza nella danza, altri no. Il modo in cui le monache ascoltavano e si allenavano era diverso da quello in cui l’altra metà, per lo più europei, imparava la danza. Nel loro metodo non c’erano concetti complessi, ragionamenti e dubbi degni di nota. Ripetevano semplicemente i movimenti per memorizzarli.

Corso di Danza Vajra a Kathmandu, in Nepal, nell’aprile del 2024.

Molti partecipanti mi scrivono ancora chiedendo la musica, ad esempio per la Danza del 12 A, e sento che non è tutto inutile. Un corso in sé è molto buono, ma non si può imparare tutto in un solo corso. In un corso puoi solo entrare in questo mandala e poi devi fare pratica.

Per praticare la Danza Vajra hai bisogno di un mandala. Molte persone vivono dove non c’è un mandala, quindi è molto importante avere tra gli strumenti del mestiere la Danza delle 12 A, che non richiede alcuna condizione aggiuntiva, che può essere ballata ovunque, in qualsiasi momento, anche con qualsiasi musica. Noi la balliamo con la musica dei sei spazi, ma questo è del tutto facoltativo.

Il corso a Kathmandu è stata un’esperienza straordinaria. In primo luogo, il semplice fatto di portare la Danza Vajra in Nepal, dove il buddismo è la base della vita, collegando la pratica tradizionale con gli insegnamenti che Rinpoche ha ricevuto nei suoi sogni e rendendosi conto che è tutto collegato: questa missione è stata molto importante per noi. Durante il corso c’erano delle monache che applicavano le pratiche tradizionali e allo stesso tempo danzavano. Quindi questa apertura, questo non settarismo in relazione a questo metodo, che lavora anche con il corpo e non è comune ad altre tradizioni, è stato molto importante. Esistiamo a livello di corpo, parola e mente; eseguire pratiche sedute significa lavorare con la mente, mentre la Danza Vajra lavora innanzitutto con l’energia e anche con il corpo. In questo modo, tutti e tre gli aspetti della nostra esistenza possono essere armonizzati.

Danzatori Vajra a Sagyeling, San Pietroburgo, Russia.

Specchio: Cosa pensi che sia necessario affinché la Vajra Dance si sviluppi e continui?

Questa è una domanda piuttosto complicata; sono contrario a qualsiasi lavoro missionario. Credo che se qualcuno ha un legame con questa danza, si manifesta nonostante gli ostacoli. Una formazione regolare è assolutamente necessaria. Venire a un ritiro, fare un corso e andarsene è fantastico, ma deve rimanere una persona o un gruppo di persone che organizzi le lezioni. Pertanto, abbiamo bisogno di appassionati, organizzatori di corsi e di una certa pubblicità. In passato, le persone portavano mucchi d’oro per chiedere insegnamenti preziosi. La Danza del Vajra è un insegnamento prezioso e le persone dovrebbero venire di persona. Purtroppo oggi molte persone hanno un atteggiamento consumistico e l’enfasi si sta spostando dall’importanza del prodotto all’importanza del consumo stesso. Fare una sorta di progetto commerciale con la Danza del Vajra è un compito ingrato, ma se si vuole organizzare un corso, ha senso assicurarsi che la pratica venga poi continuata, in modo che sia regolare, perché il metodo funziona quando lo si usa regolarmente, non si può certo imparare la Danza del Vajra in una volta sola.

The Mirror: Ci sono progetti per il futuro?

Al giorno d’oggi è piuttosto difficile fare progetti. Io e Tanya Gerasimova stiamo progettando di tenere un corso congiunto a San Pietroburgo. È sempre interessante fare qualcosa insieme perché si manifestano nuovi aspetti. Mi piace molto lavorare con altri istruttori perché possiamo completarci a vicenda, supportarci e correggere i nostri errori. Questo lavoro di squadra è sempre stimolante.

Ho intenzione di viaggiare anche l’anno prossimo. Quest’anno mi è piaciuto molto il Sud America. Sto pensando di andare a Baja California in Messico, dove non sono mai stata, e a Tashigar Sud, dove ho incontrato Rinpoche nel 2008. Ho dei ricordi assolutamente fantastici di questo posto. D’altra parte, quando si viene in Tibet, in Nepal o, come ora, in India, a Bir, questi luoghi sono di grande ispirazione – sono stato alla Grotta di Asura, alla Grotta di Maratika, domani o dopodomani visiterò Tso Pema. Tutto questo aiuta a fare il pieno di energia e a connettersi con la fonte originaria, in modo che poi ci sia l’opportunità di portarla avanti e condividerla con gli altri.

Lo specchio: Grazie e buona fortuna!