Отрывок из вечернего занятия первого дня обучения умдзе вести практику Мандаравы, 24 февраля 2025 года, Дзамлинг Гар

«Я начал проводить тренинги для умдзе (ведущих практик), ещё когда Ринпоче был жив. Он активно поддерживал идею обучать тому, как правильно петь мелодии практик. Конечно, это не означает, что научиться хорошо петь может каждый, — для этого нужно специальное образование и некий природный дар. Тем не менее нужно стараться развивать чувство ритма, попадать в ноты, разучить хотя бы базовые мелодии. Это могут все.

Это важно, потому что всё, что мы делаем в традиции ваджраяны, происходит на уровне наших трёх врат. Звук относится к принципу энергии, или речи, а мелодия относится к принципу звука и движению по нотам.

Важно понимать, что большинство практик, переданных нам Ринпоче, дошли до нас не из тибетских монастырей и не от лам, обучавших практикам Ринпоче. Большинство из них происходят из других измерений, которые Ринпоче посещал в своих сновидениях. Например, в своих снах он увидел, как надо делать ганапуджу. Так, как делаем ганапуджу мы, не делают больше нигде. Если вы отправитесь в Тибет или Непал, то там тоже никто так не делает. Всё основано на личном опыте Ринпоче. Он учил нас тому, что узнавал в своих сновидениях. Это очень важно, мы должны постараться сохранить эту традицию.

Даже когда мы получаем восемнадцать посвящений из раздела Семде Дзогчена, включая объяснение мандалы и так далее, один из главных принципов — сохранять традицию такой, какая она есть. По этой причине нам следует стараться продолжать таким образом, потому что это связано не только с культурой, но и с передачей. Мы должны отличать культуру от передачи, потому что это не одно и то же. Мы стараемся продолжать, по крайней мере, я стараюсь изо всех сил сохранять передачу Ринпоче в том виде, в каком она была передана изначально, в чистом виде, и надеюсь, что в будущем это принесёт пользу всем, кто заинтересован в том же самом.

Практика Мандаравы — это терма, полученное Ринпоче в 1984 году. Это часть передач ану-йоги. Ану-йога — это путь преображения, однако здесь мы имеем дело скорее с сущностью нашего состояния, нежели с внешними факторами или элементами, такими как просьба о благословении. В основе ану-йоги, как и в учении Дзогчен, лежит принцип изначальной потенциальности, но главным образом он работает через трое врат (тело, речь и ум), особенно через энергию.

У нас есть длинная версия этой практики, средняя, а также короткая. На относительном уровне главная польза от этой практики заключается в гармонизации или упорядочивании энергии наших пяти элементов. В ваджраяне пять элементов обычно олицетворяют пять дакини, поэтому можно сказать, что практика Мандаравы — это практика пяти дакини. Именно поэтому у нас есть все эти мантры с семенными слогами пяти дакини (БАМ ХА РИ НИ СА), которые относятся к природе пяти элементов, связанных с нашим изначальным состоянием. Это не что-то внешнее по отношению к нам, мы не просим о внешнем благословении, а активизируем свою природную энергию, мощь и силу. Практика Мандаравы считается практикой долгой жизни, потому что долгая жизнь связана с нашими элементами.

Обычно у нас есть разные элементы жизни, например сог (жизненная сила) и це(способность сохранять постоянство жизненной силы). Для этого мы гармонизируем пять элементов. В этом принцип. Конечно, все практики ваджраяны связаны с передачей и, следовательно, с принципом, который в Дзогчене называется состоянием гуру-йоги или пребыванием в своей истинной природе. Это конечный уровень. Если вы знаете практику Мандаравы, в конце, после всех этапов визуализации мы наконец обнаруживаем, что такое дакини на самом деле. Дакини — это не просто женское проявление чего-то. Это так на относительном уровне. Настоящая дакини — это наше изначальное состояние и его энергия, то, что называется изначальной дакини. Когда мы переходим на этот уровень, то ану-йога достигает принципа ати-йоги, или Дзогчена. Это главный принцип этой практики».

Перевод на русский язык — Оля Юдина. Редакция — Настя Ерёменко.