Il significato del Longsal

Nel 2010 Chögyal Namkhai Norbu ha gentilmente rilasciato un’intervista a The Mirror at Tashigar South su vari aspetti del “Ciclo di insegnamenti Longsal” o “L’essenza più intima delle Dakini della Luminosa Chiarezza dell’Universo”, la raccolta degli insegnamenti riscoperti di Chögyal Namkhai Norbu. La maggior parte di essi sono stati ricevuti attraverso i suoi sogni di chiarezza e le sue visioni diurne per un periodo di molti anni. I suoi fortunati studenti hanno potuto ricevere questi insegnamenti e beneficiare della sua grande saggezza e chiarezza.

Gli insegnamenti Longsal sono stati tradotti dal tibetano e curati da Adriano Clemente e, ad oggi, raccolti e pubblicati in otto volumi dalla Shang Shung Edizioni.

Chögyal Namkhai Norbu ha gentilmente concesso un’intervista a The Mirror a Tashigar Sud, su vari aspetti di questi preziosi insegnamenti che siamo molto felici di pubblicare qui.

The Mirror: Rinpoche, la sua serie di insegnamenti Longsal si chiama “Longchen Osel Khandro Nyingthig”, che significa ‘Ciclo di insegnamenti Longsal’ o “essenza del cuore delle Dakini della chiarezza luminosa dell’universo”. Che cosa significa letteralmente “Longsal” e perché ha scelto questo titolo per la sua serie di insegnamenti terma del Longsal?

Chögyal Namkhai Norbu: “Lungo” significa longchen, universo, e si riferisce non solo alla nostra considerazione dell’universo, ma anche all’universo totale in tutte le sue dimensioni. Nell’insegnamento abbiamo le dimensioni di Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, dimensioni pure e impure, quindi l’universo comprende tutti questi tipi di dimensioni. Questo si chiama longchen. Poi longchen: chen significa totale. Ösel sta per luce, il che significa che tutti gli esseri senzienti hanno quella potenzialità originaria rappresentata dalla luce e quindi la luce rappresenta tutte le dimensioni dell’universo.

Khandro Nyingthig” significa che la conoscenza è legata all’energia e l’energia è il principio del funzionamento. L’insegnamento deve funzionare affinché si abbia la realizzazione, per entrare nella propria vera natura, e questo tipo di funzionamento è collegato alle dakini. I dakini sono il segno dell’energia dell’intero universo. Ad esempio, “Nangwa yabla tongpa yum” significa che le visioni sono come yab, mentre lo yum rappresenta la loro potenzialità o funzione reale. Possiamo quindi capire cosa significa davvero dakini, non solo alcuni esseri che volano e camminano nello spazio. Molte persone considerano dakini in questo modo, ma è necessario approfondire il vero senso. Poi nyingthig significa l’essenza della conoscenza: nying significa centro, il centro di tutta la conoscenza, thig significa qualcosa come thigle, potenzialità, ed è in realtà la potenzialità di tutta l’esistenza degli insegnamenti. Quindi, quando accorciamo questo titolo, diciamo longsal. Questa è la versione breve del titolo.

M: Molti cicli terma sono insegnamenti riscoperti, nel senso che il maestro che li ha insegnati per primo, ad esempio Guru Padmasambhava, ha ritenuto che non fosse ancora giunto il momento di insegnarli e praticarli, quindi li ha intenzionalmente nascosti per farli scoprire ai futuri tertön. Il Ciclo Longsal è così o no? In generale, quali sono i diversi tipi di termas e quali di questi tipi sono longsal?

ChNN: La maggior parte delle tradizioni terma derivano da Guru Padmasambhava e poi anche dai suoi discepoli che hanno scoperto diversi tipi di insegnamenti terma. Ma non possiamo dire che questa tradizione sia legata solo a Guru Padmasambhava e che non sia esistita prima. Naturalmente, un insegnante fisico non ha impartito tutti gli insegnamenti, in particolare gli insegnamenti Dzogchen e quelli da Sambhogakaya a Nirmanakaya, agli studenti fisici. Molti di questi insegnamenti vengono scoperti e ricevuti in un altro modo, chiamato terma – terma attraverso la mente, attraverso le visioni, ecc.

Guru Padmasambhava nascose molti insegnamenti sapendo come sarebbe stato il kaliyuga, come la condizione degli esseri umani sarebbe peggiorata sempre di più e come ci sarebbero stati più problemi e meno tempo. Sapeva come gli insegnamenti sarebbero stati in grado di aiutare gli esseri umani e quale tipo di insegnamenti sarebbero stati necessari, quindi, in relazione al tempo, molti dei suoi discepoli sarebbero rinati in determinati periodi e avrebbero scoperto e diffuso quegli insegnamenti. Questo si chiama tertön e terma.

A volte si scopre un terma che era stato posto nella mente di qualcuno, e a livello materiale anche un terma che era stato messo in una statua, in una roccia o in oggetti diversi. Alcuni insegnamenti provengono da diversi tipi di drönbu: materiali all’interno di qualcosa, semi di un insegnamento, alcune sillabe seme, o segni di quell’insegnamento, e quando il tertön ha una connessione con quel drönbu, tutti gli insegnamenti possono apparire attraverso quel drönbu in un luogo particolare, in un tempo determinato, essere messi per iscritto ed essere diffusi. Può anche essere così.

Nella serie Longsal ci sono tutti questi aspetti. Tuttavia la maggior parte dei miei insegnamenti longsal, sono arrivati ​​attraverso sogni di chiarezza, a volte gli insegnamenti appaiono o vengono ricevuti incontrando maestri. A volte ricevo l’insegnamento, ma non riesco a scriverlo. Se è un terma della mente, il problema di scriverlo non c’è; Ho avuto anche questo tipo di esperienza. La maggior parte di questi insegnamenti sono stati ricevuti nei sogni e ne ho scritto solo un po’;. Se il sogno non è finito, in seguito possono apparirmi luoghi sacri con scritte sulle rocce e avere l’opportunità di leggerle, oppure qualche volta ci sono dei libri collegati con gli insegnamenti e riesco a leggere i libri. Altre volte, quando il terma non è finito, il mio maestro Changchub Dorje o mio zio Khyentse Rinpoche mi aiutano a finirlo. Ci sono anche Guardie specifiche. Legate ai terma, chiamate mentsün, c’è anche una classe di dakini che proteggono e operano in questi insegnamenti e aiutano a completarlo. Ci sono diversi aspetti di questi terma e non possiamo dire che si manifestino in un solo modo.

M: Rinpoche, la sua serie di Terma Longsal è stata trasmessa da una dakini particolare attraverso i sogni?

ChNN: La maggior parte degli insegnamenti Longsal sono collegati alla dakini dalla quale in seguito ho ricevuto anche la Danza del Vajra. Ho scoperto che il suo nome è Sukha Siddhi ed è come una emanazione di Goma Devi. Esiste anche una yogini chiamata Sukha Siddhi della tradizione Shangpa Kagyu, che visse in India. I Sukha Siddhi condividono il nome ma non il principio. Sono diversi. La fonte dell’insegnamento Dzogchen è Goma Devi, che originariamente è stata discepola di Garab Dorje, a sole due generazioni da Garab Dorje.

M: Tutti gli insegnamenti del Longsal sono principalmente legati allo Dzogchen e all’Anuyoga, o ha scelto di concentrarsi sugli insegnamenti del ciclo del Longsal che sono legati a questi aspetti più che ad altri?

ChNN: Sì. L’ insegnamento di Goma Devi che abbiamo è legato principalmente allo Dzogchen e all’Anuyoga. Generalmente Goma Devi si trova nel lignaggio di insegnamenti della tradizione Nyingmapa e in tutte e tre le serie di Tantra, Mahayoga, Anuyoga e Atiyoga, chiamate nang gyu de sum. Goma Devi è molto importante.

M: Questi insegnamenti Longsal devono essere tenuti segreti e in che modo per esempio sono più segreti di altri insegnamenti?

ChNN: La natura della conoscenza Dzogchen è segreta. Le persone comuni che non hanno capacità o circostanze fortunate non possono incontrare o ricevere questo insegnamento e anche se lo ricevono non possono capirlo o talvolta lo capiscono nel modo sbagliato. Per questo motivo in questo insegnamento è molto importante che gli insegnanti sappiano se i loro studenti hanno quel tipo di fortuna o condizione, se esiste o meno. Non possiamo diffondere l’insegnamento ovunque a persone che non hanno almeno una connessione con esso.

M: Può il Longsal essere chiamato gongter (tesoro della mente) o tag nang (visione pura), o è entrambe le cose?

ChNN: È entrambe le cose. C’è anche un modo attraverso la mente. Sono in grado di scrivere cose perché le dakini e i maestri a volte potenziano qualcosa nei miei sogni e poi più tardi posso scriverle. Non sto dicendo di essere come un tertön della tradizione Nyingmapa, che ha la capacità di scrivere tutto. Tutta la lunga scrittura del Longsal è stata un po’ un sacrificio. Molti scritti hanno dovuto poi essere continuati poiché a volte c’è un aspetto di tag nang; ci sono molte visioni attraverso i sogni e anche alcune cose che non sono sogni. A volte c’è una visione durante il giorno mentre faccio la mia pratica che mostra una connessione precisa, quindi in quel modo può anche essere una sorta di tag nang.

M: Allora c’è differenza tra mente e sogno terma?

ChNN: Non c’è molta differenza tra mente terma e sogno, perché la mente terma ha sempre origine attraverso la propria mente. Anche un sogno è collegato a questo, quindi non c’è molta differenza.

M: Qual è l’origine della serie Longsal e del lignaggio?

ChNN: Nel lignaggio della Serie Longsal ci sono insegnamenti legati più all’Anuyoga e a volte più allo Dzogchen. L’origine degli insegnamenti di Longsal è sempre a livello del Dharmakaya. Poi, naturalmente, gli insegnamenti del Sambhogakaya si manifestano in modo diverso. Ad esempio, il nostro più importante maestro Nirmanakaya, Garab Dorje, ha ricevuto molte trasmissioni dell’aspetto Sambhogakaya da Vajrasattva, e a volte molte di queste trasmissioni sono state ricevute anche da un aspetto di Vajrapani. Possono essere ricevute anche da cinque diversi Dhyani Buddha, quindi non possiamo dire che esiste un solo modo. Dipende da quale tipo di pratica è legata al Sambhogakaya e quale al Dharmakaya.

M: Quanti dei tuoi cicli di Insegnamenti Longsal sono già stati rivelati e come ricevi il permesso di rivelarli ai tuoi studenti?

ChNN: Ho già comunicato e insegnato molti di questi Insegnamenti Longsal ai miei studenti. Ma questo non significa che ho insegnato tutto, perché ci sono alcuni insegnamenti che devono essere impartiti in modo diverso alle persone che hanno davvero capacità e che dimostrano la loro capacità, altrimenti gli insegnamenti creano problemi alle persone che non hanno capacità.

M: Chi sono i principali custodi di questi insegnamenti Longsal?

ChNN: Il principale custode di questi insegnamenti è, ovviamente, Ekajati. Il secondo custode più importante legato a questo insegnamento è Dorje Yudrönma, che è anch’esso legato in un certo senso alla manifestazione di Ekajati. Quindi Dorje Yudrönma e Tseringma sono chiamati mentsün, che significa qualcosa come un dakini ma si riferisce anche a qualcosa che domina maggiormente la dimensione Nirmanakaya. Ad esempio, c’è una montagna molto famosa che è sacra a Dorje Yudrönma in Bhutan e la montagna sacra a Tseringma si trova anch’essa nella regione dell’Himalaya. Sono luoghi sacri e questo significa che c’è una qualche connessione a livello di Nirmanakaya. Ma naturalmente questo è relativo, e in senso reale proteggono sempre gli insegnamenti e hanno la loro dimensione non solo su questa terra ma anche in dimensioni diverse.

M: Puoi raccontarci qualcosa della prima volta che hai ricevuto indicazioni su questa Longsal Terma?

ChNN: La prima volta che ho ricevuto il Longsal Terma avevo sette anni e ho ricevuto una specie di drönbu nella mia mano. A quel tempo non avevo alcuna conoscenza di queste cose. Ho scoperto il lato destro del segno di insegnamento Longsal più tardi, quando avevo tredici anni, e questi segni sono apparsi molto spesso nei miei sogni. Ho fatto dei sogni interessanti, ma non avevo ancora molte idee o conoscenze in merito. Feci questo tipo di sogni nel periodo in cui viaggiavo dal Tibet orientale a quello centrale e sognai anche il guardiano Dorje Yudrönma, e in quel periodo il segno longsal divenne qualcosa di concreto. Ho anche ricevuto informazioni su una pratica chiamata tra, che significa fare un rito in uno specchio in cui lettere, forme o colori che indicano qualcosa appaiono nello specchio.

Ho fatto questa pratica in seguito, quando sono arrivato in Sikkim nel 1959 e in quel periodo sono apparse alcune indicazioni sullo specchio di questo tipo di insegnamento. Da quel momento il segno longsal si è sviluppato. Ma il segno longsal totale, questo principale, è apparso più tardi e l’ho ricevuto quasi contemporaneamente all’insegnamento della Danza del Vajra.

M: La comparsa di una parte del segno longsal e poi di un’altra ha qualcosa a che fare con lo sviluppo del terma?

ChNN: Ho ricevuto molti segni e insegnamenti, e uno di questi che è apparso è legato al segno del longsal. Il lato destro sembra il numero tre e il lato sinistro sembra il numero tre invertito. Ho visto questo segno centrale e in seguito nel mio sogno si è sviluppato totalmente e ho capito e scoperto che questi segni parziali sono collegati a quello completo. Una volta che ho sperimentato il segno totale, allora molti insegnamenti Longsal si sono sviluppati completamente.

M: Spesso negli insegnamenti terma c’è una persona chiamata chödag o terdag – il proprietario o il responsabile, ad esempio per il terma Vajrapani , tu, Rinpoche, sei il terdag. Sappiamo chi è il terdag per questo ciclo di insegnamenti terma Longsal?

ChNN: Chödag e terdag significano che c’è uno studente strettamente legato alla persona che ha ricevuto il terma e l’insegnamento, e questo studente diventa il terdag o il chödag, cioè diffonde o diventa il sostenitore di quell’insegnamento e di quella trasmissione. Questo è legato al lignaggio.

Ad esempio, negli insegnamenti, non solo nello Dzogchen, ma anche in qualsiasi tipo di insegnamento Vajrayana, prima di tutto c’è un insegnante e poi l’insegnante insegna agli studenti. A volte ci sono studenti molto bravi che hanno una certa conoscenza degli insegnamenti, come un’impronta – tutti gli insegnamenti sono molto precisi e non inventano, aggiungono, cambiano o modificano nulla. Questo tipo di studenti sono come chödag o terdag e gli insegnamenti continuano. Molti di questi sono insegnamenti terma di famosi tertön, famosi insegnanti. Ad esempio, la pratica Chöd è il lignaggio familiare di Machig Lapdron. Anche le tradizioni Drukpa Kagyu e Sakyapa vengono portate avanti attraverso i loro figli. In questi lignaggi hanno ricevuto la trasmissione completa e il lignaggio dai loro padri. Poi sono diventati buoni praticanti e sono diventati chödag e terdag e insegnanti.

In Tibet abbiamo molti lignaggi attraverso le reincarnazioni. Il Karmapa è stato il primo lignaggio ufficiale di reincarnazione. C’era il primo Karmapa e poi c’era la sua reincarnazione, che ha ricevuto l’insegnamento e la trasmissione del primo Karmapa e l’ha continuato. È proprio come un lignaggio familiare, la stessa cosa. Ad esempio, alcuni bravi studenti diventano chödag o insegnanti e in seguito i loro figli o le loro reincarnazioni ricevono gli insegnamenti e diventano i detentori del lignaggio e trasmettono l’insegnamento. Le reincarnazioni di insegnanti seri rinascono per beneficiare e continuare a trasmettere ai loro studenti.

Per questo motivo a volte le reincarnazioni si alternano. Puoi capirlo attraverso la situazione del Panchen Lama e del Dalai Lama. Un Panchen Lama muore e in seguito arriva una reincarnazione che riceve la trasmissione dal Dalai Lama. Quando il Dalai Lama muore, la sua reincarnazione riceve la trasmissione dal Panchen Lama e continuano ad alternare le reincarnazioni di questa trasmissione. Questo è il motivo per cui gli insegnanti si reincarnano: mantenere la trasmissione in modo serio e perfetto. È importante capire come l’insegnamento viene portato avanti per il lignaggio.

M: Ci possono essere terdag diversi per le diverse fasi dei cicli longsali?

ChNN: Non nominiamo un longsal terdag pubblicamente come in una sorta di burocrazia. A volte ci sono indicazioni in un terma. Ad esempio, quando avevo tre anni Peyu Karma Yangtse mi riconobbe come la reincarnazione di Adzom Drukpa e mi diede il nome di Jamyang Rolbe Dorje. Poi ho visto il chödag e il terdag in una serie di insegnamenti trag nag di Changchub Dorje e ho ricevuto la trasmissione della serie trag nag principalmente dal figlio di Changchub Dorje. In questo insegnamento ci sono anche indicazioni di chödag e terdag e compare anche il mio nome, Jamyang Rolbe Dorje. Questo significa che c’è un legame e in primo luogo significa che il legame è con la mia conoscenza, perché la mia conoscenza degli insegnamenti Dzogchen si è risvegliata grazie al legame con il mio maestro Changchub Dorje. Prima di incontrare Changchub Dorje avevo ricevuto molti insegnamenti importanti da molti insegnanti importanti, anche di Dzogchen, ma non avevo questa conoscenza precisa. Dopo aver acquisito questa conoscenza, l’ho diffusa. Ad esempio, quando ho iniziato a insegnare gli insegnamenti dello Dzogchen non c’erano molti studenti, mentre ora in questo mondo, in questo globo, ci sono moltissimi miei studenti di Dzogchen e molti hanno la conoscenza dell’insegnamento dello Dzogchen.

M: Cos’è esattamente un ciclo di insegnamenti longsal e come si fa a sapere quando il ciclo è completo, ad esempio?

ChNN: Un ciclo di longsal significa che c’è una relazione tra tutti questi diversi insegnamenti – appartengono alla stessa famiglia, alla stessa trasmissione, la maggior parte sono legati alla trasmissione di Goma Devi e sono collegati. Questo è un ciclo.

M: Grazie mille Rinpoche per questa bellissima intervista e per il tuo prezioso tempo.

Si ringraziano Jacob Braverman ed Enrico Dell’Angelo per la collaborazione a questa intervista.
Trascritto da Naomi Zeitz
A cura di Liz Granger e Naomi Zeitz
Consulente tibetano: Adriano Clemente

Tashigar South 5 marzo 2010
Ripubblicato da The Mirror numero 102, gennaio/febbraio 2010

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