Уилл Ши
В 1984 году во время выполнения практик в Пещере Восьми Херук в Маратике (Непал) Чогьял Намкай Норбу открыл практику Мандаравы из цикла Лонгсал. По случаю сороковой годовщины этого благоприятного события
Памятуя об этом, 43 паломника из разных уголков мира прилетели на одиннадцать дней в Катманду.
Нашими гидами были тибетологи Якобелла Гаэтани (которая сопровождала Ринпоче в Маратику сорок лет назад), Джамьянг Олифант, учёный и любитель всего непальского, а также Пемба Лама, директор компании Bodhisattva Trips. Большой группе паломников из Японии помогала Кью Кьюно. Умелые и отзывчивые организаторы обеспечили нас всем необходимым, от эзотерических до бытовых вопросов.
Перед посещением Маратики мы на протяжении нескольких дней изучали богатую духовную жизнь и культуру долины Катманду, привыкали к новому часовому поясу и готовились к дальнему путешествию. Катманду — город хаотичный и в то же время расслабленный. Здесь порядочно тибетских буддистов, и они живут в гармонии с индуистским большинством. Каждый раз, когда едешь в такси по многолюдным улицам, проезжаешь несколько храмов и той, и другой религии, причём некоторые храмы посещают и индуисты, и буддисты.
Торжественный ужин в честь нашего приезда в традиционном непальском банкетном зале с яркими танцевальными номерами задал тон нашей поездке и вселил в нас желание исследовать город и его окрестности. На протяжении следующих нескольких дней мы осматривали удивительные достопримечательности и посещали легендарные места, о которых раньше только читали. Об этом можно написать целую книгу. Ниже я расскажу лишь о некоторых ярких моментах из той поездки. Надеюсь, они помогут создать общую картину путешествия.
В первый день наши гиды организовали закрытую экскурсию в храмы близлежащего монастыря Шечен и бывшие личные покои уже ушедшего почитаемого учителя Дилго Кхьенце Ринпоче. Там хранятся мощи учителя. В день Гуру Ринпоче мы вернулись в монастырь, чтобы провести там ганапуджу в маленьком храме под пристальным взором огромных статуй Гуру Ринпоче, Мандаравы и Еше Цогьял.
Днём мы посетили студию тханкописи, где десятки мастеров неустанно трудятся и продолжают создавать прекрасные изображения традиционным способом, добывая пигмент из разноцветных минералов.
Тем же вечером мы отправились к гхатам (местам кремации) на берегу реки в Пашупатинатхе, древнем индуистском храме Шивы. Оттуда мы наблюдали за тем, как на противоположном берегу реки Багмати семьи сжигали на открытых кострах останки своих недавно умерших близких и затем развеивали прах по реке. Дым от сожжения тел шёл в нашу сторону, поэтому полученный опыт был очень наглядным. Если у нас и оставались какие-то сомнения о реальности непостоянства, то в этот момент все они были также выжжены огнём!
Затем мы пошли к небольшим пещеркам у реки неподалёку. В одиннадцатом веке здесь обитали махасиддхи Тилопа и Наропа. Нам даже посчастливилось немного посидеть внутри — и никто нас там сандалией не ударил (согласно легендам, именно такой способ выбрал Тилопа, чтобы пробудить Наропу).
Мы ещё задержались на территории храмового комплекса Пашупатинатх, чтобы увидеть и услышать торжественные вечерние молитвы (арти) Шиве и другим богам. Чувственный и неизбежно шумный ритуал выражения благодарности на фоне всё ещё полыхающих костров наводил на интересные размышления.
Во время однодневной поездки в Парпинг, который иногда называют ваджраянской Бодхгаей, мы посетили местные благословлённые пещеры. Здесь Гуру Ринпоче достиг ещё одного уровня просветления (о чём гласит надпись над одним из входов в пещеру). По возможности в этих маленьких пещерах мы все вместе пели семистрочную молитву Падмасамбхавы или Песню Ваджры, объединяясь с мощной энергией пещер.
Мы также побывали в храме, резиденции и ступе с мощами Чатрала Ринпоче — там нельзя не почувствовать постоянное присутствие этого учителя Дзогчена.
Ещё одним ярким событием стало посещение бонского монастыря Тритен Норбуце, резиденции глубокоуважаемого учителя Лопона Тензина Намдака. Мы побеседовали с настоятелем и учителем Кенченом Тенпой Юндрунгом Ринпоче. Его глубокие замечания относительно пользы и трудностей паломничества были созвучны нашим обстоятельствам. Помимо прочего, он посоветовал нам наладить гармоничное сотрудничество во время нашего путешествия. Впоследствии Джамьянг шутил, что заплатил настоятелю, чтобы тот дал такой совет. Мы также заглянули в клинику тибетской медицины при монастыре. Кто-то даже успел проконсультироваться по поводу своего здоровья и получил растительные лекарства в соответствии со своим диагнозом.
В центральной части Катманду мы стали свидетелями редкого события: мы мельком увидели Кумари, молодую «живую богиню», которая живёт в затворничестве и лишь изредка появляется в окне, чтобы показаться людям. Даже не буду пытаться объяснить эту необычную традицию! Я спросил Оливера Ляйка, есть ли «живая богиня» в Дзогчен-общине, на что он ответил: «Да, это каждый из нас».
Попутно мы побывали ещё на одном интересном мероприятии: курсе по Танцу Ваджры в монастыре Цокньи Ринпоче (Цокньи Гечак Линг). Порядка десяти молодых монахинь приняли участие в двухдневном обучении наряду с другими местными жителями и несколькими участниками нашей группы. Инструкторы Анна Апраксина и Лорэн Готье (при поддержке Карисы О’Келли и Кью) с удовольствием наблюдали, с каким воодушевлением и восприимчивостью девушки изучают ваджрный танец.
В пешей доступности от наших отелей находилась огромная величественная Ступа Боднатх, поэтому между вылазками мы могли совершать кору вокруг ступы. Поток паломников у этой ступы говорит о такой преданности буддистов, которую редко встретишь на Западе.
Конечно, не обошлось и без обычных радостей (ещё один повод отправиться в паломничество): еда, шопинг в пёстром Катманду, ремесленные города Бхактапур и Патан, относящиеся к объектам всемирного наследия.
Наконец мы расселись по девяти джипам, загрузили багаж под завязку в пикап и отправились в главное место назначения — Маратику. Дорога заняла целый день. Прекрасные пейзажи и хорошее настроение попутчиков помогли перенести жару и ухабистую дорогу. Несомненно, паломничество не было бы полноценным без трудностей для тела, речи и ума. Помимо приятных моментов, во время путешествия мы сталкивались с внутренними и внешними ограничениями самых разных видов. Однако все они меркли на фоне того, что нас ожидало. Наша преданная группа справилась и проявила неплохие способности к сотрудничеству. (Но это, возможно, лучше уточнить у наших гидов).
Когда мы наконец вошли в Пещеру Восьми Херук в Маратике, то позабыли обо всём, что видели раньше. По крайней мере, на какое-то мгновенье. Мощную энергетику этого места ни с чем не сравнить. Позднее лама Кончог Гьялцен при помощи промышленного фонарика показал нам на стенах пещеры удивительные знаки Гуру Ринпоче и дакини. Лама также провёл для нас экскурсию в другие священные пещеры на холме Авалокитешвары.
Якобелла делилась с нами многочисленными воспоминаниями о поездке Ринпоче и о полученном им терма ума (гонгтэр). Якоб Винклер объяснил практику Мандаравы для тех, кто был с ней незнаком. Оливер дал общие наставления о йогическом дыхании. На протяжении трёх дней мы делали совместные практики в пещере.
Согласно воззрению Дзогчен, всё изначально совершенно. Однако для тех из нас, кто не обладает блестящими способностями, проще упражняться в осознанности, когда вокруг — энергия реализации!
Нам также выдалась возможность попрактиковать объединение с окружающей суматохой: группы паломников регулярно заходили в пещеру, делали снимки пещеры и фотографировались с нами. Никакого уединения! В какой-то момент в пещеру под бой барабанов зашла группа горных шаманов, полностью заглушив наше пение. Они были довольно интересным зрелищем, так что их визит нам понравился. В день полнолуния несколько монахов пришли в пещеру провести ритуал подношения цог. Позже тем же днём мы сделали ганапуджу Мандаравы.
Мы побывали и в других благословлённых пещерах на близлежащих холмах Ваджрапани и Манджушри. Кто-то отправился в небольшую поездку к Пещере Нагов, месту силы, обнаруженному Кьябдже Трулшиком Ринпоче. Других ждал более дальний путь: хайкинг к небольшой тайной пещере Мандаравы. Зачастую нам приходилось протискиваться через узкие щели пещер. К счастью, никто не застрял, хотя пару раз такой риск был.
На последней ганапудже в гомпе при отеле (неплохое дополнение) мы говорили слова благодарности, так как по возвращении в Катманду нас ждало расставание.
Все разлетелись кто куда, чтобы с новыми силами попытаться распознать любое место как изначально чистое. Я живу недалеко от Кхандролинга в штате Массачусетс, поэтому лично для меня это также стало напоминанием о том, что нужно ценить это особое место Дзогчен-общины. В заключение хочу выразить благодарность за невероятный дар, который преподнёс нам Ринпоче и его линия передачи, а также за доброту гидов и всех участников этого путешествия.
