Танец Ваджры: присутствие в каждом движении

Адриана Даль Борго

Одна из особенностей учения Дзогчен, переданного Чогьялом Намкаем Норбу, — это методы медитации в движении. В них одновременно задействованы и физическое тело, и голос (или энергия), и ум. Так, в Танце Ваджры и в Радостных танцах Кайта движения тела скоординированы со звуком и мелодией танца. В янтра-йоге положение тела и движения синхронизированы с дыханием.

Гармонизация тела, энергии и ума имеет огромное значение для душевного и физического благополучия, так как позволяет вести спокойную и полноценную жизнь. Обретя такое равновесие, мы можем почувствовать глубокое расслабление, а на пути осознанности и самопознания, например в Дзогчене, это просто необходимо.

Ценность этих методов в том и заключается, что благодаря им мы учимся находиться в присутствии и сохранять осознанность в каждом жесте, движении, переживании, в непрерывном потоке мыслей, эмоций, ощущений.

В современном мире наша жизнь часто превращается в непрерывную гонку: мы стараемся выполнить все свои бесчисленные обязательство и берём на себя всё больше и больше дел и задач, но времени на них не хватает. Тем, кто хотел бы посвятить себя духовному пути, очень непросто выделять по несколько часов в день на сидячие практики, да и найти возможность для длительных ретритов в уединённом месте — нелёгкая задача.

Как-то раз я поделилась с Ринпоче своими мыслями о том, как сложно объединять формальную личную практику с поездками по работе и повседневными делами, на что он ответил: «Объединяйся с танцем».
Танец как инструмент интеграции

Танец как инструмент интеграции

Чогьял Намкай Норбу: («Зеркало», выпуск 149, 2020 г.) «Мы также можем научиться сохранять присутствие в движении. Так, если мы всё больше углубляемся в Танец Ваджры, то начинаем объединяться с движениями. Когда мы только разучиваем ваджрные танцы, то не находимся в состоянии созерцания, потому что работает наш ум: мы думаем, какой дальше шаг, какая следующая мудра. Это относительное состояние. Но когда мы уже освоили танец, то благодаря простому присутствию в этот момент все наши движения объединяются с состоянием созерцания.

Когда Чогьял Намкай Норбу давал учение, он всегда учитывал время и место, в котором он находился. Это пример того, как учение можно и нужно адаптировать в соответствии со временем и реалиями конкретного общества.

К примеру, Ринпоче давал множество учений всем заинтересованным, без ограничений, в разных концах света и даже в последнее время по вебкасту. Для получения этих учений не требовалось никаких условий, никакой подготовки (так называемых предварительных практик).

Проявляя уважение ко всем традициям, Ринпоче всё же не учил в традиционном стиле. Он прекрасно понимал, что выучить все аспекты учения невозможно и за всю жизнь, поэтому призывал своих учеников получить непосредственное понимание сущности учения.

Чогьял Намкай Норбу был великим тертоном, открывателем терма [hidden spiritual treasures to be revealed at the appropriate time].

Известно, что момент обнаружения терма имеет конкретное значение: это значит, что сложились все условия для того, чтобы это учение принесло благо живым существам в этот конкретный период времени.

Танец Ваджры — это терма, проявившееся в начале 1990-х гг. из ясности Ринпоче. Оно относится к более широкому циклу учений под названием Лонгсал.

Но что означает объединение с движением? В чём польза этой практики и в чём её ценность в наши дни? Чтобы ответить на эти вопросы, стоит погрузиться в характерные аспекты этого метода: мандала, звук и движение, а также коллективная практика.

Мандала

Ваджрные танцы танцуют на мандале, которая состоит из концентрических треугольников и кругов пяти цветов. Это своего рода диаграмма, отражающая связь между двумя измерениями, которые мы обычно воспринимаем по отдельности: наше внутреннее пространство и внешнее пространство, индивидуальное измерение (микрокосм) и измерение Вселенной (макрокосм).

Цвета мандалы в действительности соотносятся с сущностью пяти элементов, из которых состоит всё существующее. Красный — огонь, внутренний жар и жизненная сила. Зелёный — воздух, ветер; этот элемент связан с дыханием. Жёлтый — земля, твердыня; то, что даёт нам опору, например наш скелет. Белый — вода, море; в физическом теле относится к крови и лимфе. Синий — пространство, в котором всё находится; относится к уму, способному проявлять любые мысли и образы.

В ваджрных танцах мы говорим о внешней мандале, относящейся к планете Земля, и о внутренней мандале, то есть нашем теле. Каждый шаг в танце мы делаем в конкретный сектор круга или треугольника, из которых состоит мандала. Эти точки соответствуют священным местам на Земле и центрам жизненной силы (чакрам) в теле. Можно нарисовать точную карту святынь Земли и наших чакр.

Священные места — это места сосредоточения энергии. Их также называют местами силы. Исходящая от них энергия заполняет окружающее пространство и может обладать особыми качествами и оказывать определённое воздействие, например способствовать повышению рождаемости, продлению жизни, исцелению от некоторых заболеваний или продвижению на духовном пути и развитию результатов практики.

Именно таким местом силы является Кхандролинг, ставший домом для массачусетской Дзогчен-общины (США). Здесь появился Танец Ваджры, и здесь можно гораздо быстрее достичь реализации в практике ваджрных танцев.

Энергия или сила такого места может принимать как положительный, так и отрицательный вектор. Так, в некоторых уголках мира не угасают конфликты, из-за которых страдают люди. С другой стороны, все мы бывали в приятных местах, где мы сразу расслабляемся и чувствуем себя хорошо. В других же местах мы испытываем тревогу и хотим поскорее оттуда уехать.

Потенциальность места остаётся неизменной, но её качество зависит от обстоятельств. К примеру, Уддияна считается священным местом в тибетском буддизме и местом рождения Падмасамбхавы. Располагалась Уддияна в долине Сват на территории современного Пакистана. Другой пример — Шамбала, место гармонии, где, как считается, хранятся учения Будды. Расположена Шамбала в Гималаях и, по мнению Чогьяла Намкая Норбу, находится на территории современного Афганистана. Но сегодня обе эти страны вряд ли ассоциируются с миром и гармонией.

Знание священных мест углубляет наше понимание: зная качества и особенности конкретного места, какой элемент с ним связан, где оно находится на мандале, можно взаимодействовать с этим местом посредством практики, гармонизировать его и одновременно с этим наполняться его силой. Очищение и гармонизация энергии способствуют миру и процветанию и приносит благо не только для практикующего, но и для всех чувствующих существ и стран мира.

Звук и движение

Танцоры движутся по мандале под определённые священные звуки, или мантры. Они выполняют специальную последовательность шагов по часовой стрелке (мужчины) и против часовой стрелки (женщины). Их движения могут быть симметричными, зеркальными или дополняющими друг друга — так передаётся взаимодействие мужской и женской энергии.

Мантры — это слоги на древнем языке санскрит. Их звучание в точности отражает сущность объекта. Именно поэтому мантры резонируют в теле, соединяются с изначальными звуками и таким образом активируют и гармонизируют глубинные энергии.

По мере развития практики медленные и плавные танцевальные движения становятся всё более гармоничными и естественными, при этом ум успокаивается, а сердце — радуется.

Один из основных аспектов в освоении танца — ритм. Когда мы движемся в такт музыке, учимся соблюдать ритм и следовать мелодии, то ум заземляется и мы можем сохранять сосредоточенность, не гоняясь за мыслями и меньше отвлекаясь. Это основа необходима, чтобы упражняться в присутствии: быть здесь и сейчас, а не погружаться в мысли, воспоминания или планы на будущее.

Когда мы поём и танцуем таким образом, высвобождаются напряжения и зажимы, накопленные за многие годы в результате пережитых нами событий, кармических следов и прошлого, будь то из этой жизни или из предыдущей. Вот почему говорится, что эта практика — прекрасный метод очищения.

Более того, когда движения и звук сочетаются с принципом времени, длительности и ритма, естественным образом обретается баланс и гармония между Вселенной и нами.

Так мы вновь обнаруживаем связь с сущностью мандалы и воспринимаем себя не как отдельную личность, а в привязке к окружающей среде и миру.

Коллективная практика

Ещё один аспект, благодаря которому Танец Ваджры является ценным и эффективным методом, — это коллективная практика.

Когда мы поём в унисон или движемся синхронно по мандале, то на смену восприятию себя как отдельных людей приходит чувство единения. Мы настраиваемся на одну частоту, когда поём и танцуем, поэтому потенциал группы усиливается, а ясность и присутствие каждого практикующего возрастает за счёт резонанса.

Границы нашего восприятия расширяются. Мы начинаем по-новому воспринимать пространство и звук. Мы перестаём различать голоса по отдельности, а движения одного танцора становятся зеркальным отражением другого. Такая игра нескончаемых отражений.

Мы наблюдаем открыто и расслабленно за всем, что входит в поле нашего восприятия и возникает в виде эмоций, мыслей, образов, не следуя ни за чем и ничего не отвергая, без оценок и суждений, ничем не обуславливаясь.

Тогда граница между внутренним и внешним, между внутренней мандалой и внешней мандалой исчезает. Исчезает сама идея о мандале: остаётся лишь чистое и ясное присутствием, которое мы сохраняем по окончании практики, когда начинаем танец повседневной жизни.

Я хотела бы поделиться с вами этим образом — жизнь как танец. Когда мы обрели гармонию благодаря опыту присутствия в каждом движении в танце на мандале, мы можем воспроизвести это чувство в любой момент времени. Это поможет нам спокойнее решать каждодневные проблемы и позволит нам обрести свободу даже в сложной ситуации. Нам станет проще справляться с напряжением, мы станем более расслабленными, а жизнь, подобно танцу, станет лёгкой и радостной.

Я уже упоминала зеркало. Чогьял Намкай Норбу часто использовал этот символ, чтобы мы посмотрели внутрь себя и обнаружили свою потенциальность. Когда мы танцуем, то отражением нам служат другие танцоры, поэтому мы можем заглянуть в себя, обнаружить в себе что-то новое и пойти дальше по пути эволюции.

Согласно Чогьялу Намкаю Норбу, эволюция — это способность честно и бесстрашно наблюдать за собой, обнаруживать свои ограничения и постепенно преодолевать их, замечать и сбрасывать напряжения и расслабляться. Нам не нужно ждать, пока изменятся другие, — надо меняться самим. Это послужит примером для остальных, и тогда со временем наше общество ждут основательные перемены.

Во время танца нам не обязательно нужно помнить обо всех этих аспектах, например запоминать расположение священных мест или чакр и т. д. Движения и звуки в состоянии свежего и расслабленного присутствия в полной мере выполняют свою функцию. Для практика Дзогчена истинное понимание возникает из опыта: только тогда это станет частью нас самих и навсегда останется в нашей памяти.

Никакие теоретические объяснения не сравнятся со знаниями, полученными непосредственно на опыте.

Приходите на презентации Дзогчен-общины по Танцу Ваджры, где вы сможете выучить танцы под чутким руководством квалифицированных учителей.

Ссылки на наш веб-сайт и Youtube-каналы:

https://vajradance.net/

https://www.youtube.com/watch?v=var4yRB1Fnc&t=98s

https://youtu.be/vetbM7bTSmk?si=ewXyJVz9BuCDVhpv

На протяжении 30 лет Адриана Даль Борго проводит занятия по созерцательным танцевальным практикам и методам развития осознанности в движении, гармонизации энергии и внимательности при помощи звука и танца. Занятия подходят как для опытных практикующих, так и для новичков. В 1986 году Адриана встретила учителя Дзогчена (ати-йоги) Чогьяла Намкая Норбу и обучалась у него Танцу Ваджры и, позднее, Радостным танцам Кайта. В 1992 году Учитель поручил ей обучать Танцу Ваджры и координировать деятельность в этой области, а также заниматься обучением новых инструкторов. Так Адриана стала одним из двух главных учителей ваджрных танцев.

Адриана танцует Радостные танцы Кайта и занимается их постановкой (хореографией), а с 2011 года она отвечает за координацию этого направления и обучение Кайта. На её счету множество курсов и новых инструкторов по всему миру. Она помогает ученикам познать радость и всю глубину танца.