Dalla serie “Life of Knowledge” di Ka-ter
Una conferenza di Adriano Clemente che offre approfondimenti sulla vasta eredità letteraria di Chögyal Namkhai Norbu, esplorando come le sue opere scritte continuino a illuminare il percorso di conoscenza e realizzazione degli studenti di tutto il mondo.
Fin dall’inizio sono stato il traduttore principale di Chögyal Namkhai Norbu. Prima di me, Enrico Dell’Angelo e Giacomella Orofino hanno tradotto per i primi due o tre anni, ma poi Giacomella si è dedicata maggiormente alla ricerca accademica e all’insegnamento all’università ed Enrico, per altri motivi, ha gradualmente abbandonato questo impegno.
Quando ho iniziato a tradurre, mi sono impegnato molto e ho tradotto continuamente. Rinpoche lo ha notato e forse era contento del modo in cui facevo domande e traducevo, quindi mi ha scelto. Molti anni dopo mi ha chiamato suo Lotsawa, il suo traduttore, ed è così che ho iniziato.
Devo menzionare Elio Guarisco [un altro traduttore che ha lavorato con Adriano], che non solo era un ottimo traduttore, ma anche un ottimo praticante e una persona molto collaborativa. Elio è arrivato nella Comunità più tardi, non all’inizio, ma non abbiamo mai avuto rivalità o tensioni. Abbiamo sempre collaborato molto bene e questo non è qualcosa che succede sempre. Elio aveva anche una grande conoscenza della tradizione Vajrayana, come la tradizione Sarmata e la Kagyupa, perché aveva lavorato per anni all’opera enciclopedica di Jamgön Kongtrül, Il tesoro della conoscenza, proprio come io ho lavorato sulla tradizione Bonpo per il libro Drung, Deu e Bon.
Ora che è venuto a mancare, non c’è nessuno che possa sostituirlo perché aveva 40 anni di esperienza e nella nostra comunità non abbiamo traduttori di questo calibro. Quindi ho preso in carico tutti i suoi lavori di traduzione che erano rimasti incompiuti.
Ora vi dirò brevemente cosa resta più o meno da tradurre dei libri di Rinpoche. Al momento sto lavorando alla biografia di Chanchub Dorje. Si tratta di un’opera straordinaria di cui Elio ha tradotto il 70%. Quando è morto era arrivato al punto in cui moriva la moglie di Chanchub Dorje, che era una dakini molto realizzata, quindi ho pensato che forse questo fosse un buon segno. Ho chiesto ad alcuni amici tibetani di completare la parte restante e ora la sto rivedendo dall’inizio alla fine. È molto difficile e sto ritraducendo molte parti con l’aiuto di consulenti tibetani perché alcune parti sono in dialetto locale.
Questo è un testo molto importante per noi perché Chanchub Dorje era il maestro radice del nostro maestro, quindi c’è questa trasmissione vivente. Ad esempio, se visitate questi luoghi – come la residenza di Chanchub Dorje, o quella di Nyagla Rangrig che era il maestro di Chanchub Dorje, o di Nyagla Pema Düddul, il maestro di Ayu Khandro – potete davvero sentire che la trasmissione è viva.
Changchub Dorje era un essere umano straordinario, così come lo era il nostro maestro, anche se ciascuno aveva caratteristiche diverse, perché Chanchub Dorje era a un livello tale da essere innanzitutto un tertön che scopriva oggetti materiali e aveva anche esperienze soprannaturali. Penso che rimarrete stupiti quando leggerete la sua biografia. È davvero bellissima.
E penso che sia importante capire che l’insegnamento Dzogchen è un insegnamento Vajrayana. È l’essenza del Vajrayana. Tutti questi grandi maestri realizzati che abbiamo nel lignaggio hanno sempre praticato Anuyoga e Dzogchen combinati. Questo è un punto molto importante perché altrimenti, se lo Dzogchen è separato dal Vajrayana, diventa qualcosa di più a livello mentale. Non è molto facile da spiegare. Ma in generale, per conoscere bene l’insegnamento Dzogchen, dovremmo capire che lo Dzogchen e, per esempio, l’insegnamento Prajnaparamita o Chan o Zen, non sono la stessa cosa. L’insegnamento Dzogchen si basa sul principio delle potenzialità primordiali.
Quindi cosa resta da tradurre? Prima di tutto, abbiamo gli insegnamenti Longsal di Rinpoche, gli insegnamenti terma che ha ricevuto per molti anni. Ci sono ancora due o tre commentari che dobbiamo pubblicare. Purtroppo, Rinpoche non ha scritto commentari a tutti i suoi circa 30 Longsal upadesa che abbiamo tradotto.
Poi abbiamo un libro importante che è la sezione delle visioni del Santi Maha Sangha primo e secondo livello. Molte parti provengono dal Samten Migdrön di Nubchen Sangye Yeshe, La lampada per l’occhio della contemplazione. Rinpoche aveva preparato questi testi solo per gli studenti del Santi Maha Sangha, ma poi ne ha curato un volume per il pubblico. Un altro testo importante è il commento con citazioni dal Dratalgyur.
Ci sono state tre fasi nella vita di Rinpoche come insegnante in cui si è affidato maggiormente a un testo particolare. All’inizio si basava molto sul Kunjyed Gyalpo. Poi, in una seconda fase, ha lavorato con il libro di Nubchen Sangye Yeshe – mi ha detto che era la sua Bibbia – che ha letto e studiato per anni. In terzo luogo, Rinpoche ha scoperto il Dratalgyur, questo commento di Vimalamitra con cui ha lavorato per molti anni. Questo è l’ultimo e sarà un libro importante.
Poi c’è un altro lavoro che è il testo di Buddhagupta da Dunhuang. Si tratta di un breve testo su cui Rinpoche ha scritto un commento molti anni fa ed è il più famoso dei suoi libri in tibetano. È stato anche incluso nell’ultima edizione del Kama, una raccolta di commenti e testi tibetani Nyingmapa.
Poi abbiamo altri libri come le istruzioni del Dorje Sempa Namka Che, di cui ho raccolto tutti i commentari esistenti. Quindi, se avrò tempo e una lunga vita, questo sarà l’ultimo libro che scriverò. Ci sarà il verso principale e poi i vari commentari, così potrete studiarli tutti. È un testo molto difficile e Rinpoche era molto interessato ad esso.
Al momento sto lavorando come il padre di “famoso come la luna” che vinse una grande somma di denaro, la appese sopra la sua testa e poi passò il tempo a pensare a cosa avrebbe fatto con quei soldi l’anno successivo e quello dopo ancora. Poi, sfortunatamente, la corda si ruppe, il sacco di denaro gli cadde sulla testa e lui morì. Cosa posso fare in questo caso? Ma va bene così. Ho già fatto così tanto lavoro.
Abbiamo altri libri scritti da Rinpoche, come i Tre Sentieri della Liberazione e Shiné e Lhagthong, ma questi provengono per lo più da altri testi. Poi abbiamo una spiegazione dettagliata del Thögal che Rinpoche ha scritto negli anni ’70. Jim Valby ha fatto una traduzione approssimativa di questo testo. Poi abbiamo alcuni testi di Santi Maha Sangha da rivedere.
Poi abbiamo altre biografie, non di Rinpoche, come la biografia di Adzom Drugpa. Abbiamo già una traduzione approssimativa. E poi c’è un testo sullo Yantra Yoga e sui canali e i prana che Rinpoche ha insegnato a Tenerife nel 2013 o 2014 e che Elio ha tradotto. C’è un commento sul Namkha Che scritto da Shri Simha che Elio ha tradotto. Quindi dovrei rivedere tutte queste traduzioni che Elio ha fatto.
E poi c’è l’altro testo di Chanchub Dorje che Rinpoche ha insegnato. Quindi stiamo cercando di tradurre tutti gli insegnamenti che Rinpoche ha ricevuto da altri maestri. In futuro vorrei fare una presentazione del lignaggio di Chögyal Namkhai Norbu, una sorta di storia, di come Rinpoche ha ricevuto tutti questi insegnamenti da diversi maestri, quali ha insegnato, quando li ha insegnati, dove, e se sono stati tradotti o meno, in modo da sapere cosa abbiamo ricevuto.
Infine ci sono due delle opere più importanti. Una è l’autobiografia di Rinpoche. In realtà ci sono due autobiografie. Una si intitola Il maestro tibetano, il maestro acharya, che gira il mondo. Questo non era il titolo di Rinpoche. Lo ricevette in sogno forse nel 1955. Riuscite a immaginarlo? All’epoca non aveva idea che sarebbe andato in Occidente. Si chiama Bod kyi a tsa ra rgyal khams nyul ba’i gtam, La storia di come l’acharya tibetano andò in viaggio all’estero. Scrisse questo libro dopo essersi ripreso da una grave malattia nel ’95. Ogni capitolo è una domanda che si pone, si chiama Kuntog Wangpo, il potere del suo pensiero o della sua mente. Ad esempio, si pone domande come: “Oh, Namkhai Norbu, cosa hai fatto quell’anno in cui hai iniziato nel monastero? Quanto hai sofferto a causa di questo?” E risponde con molte storie. Questo è un libro ed è in versi.
Poi c’è un altro libro che va anno per anno. Si chiama Tutrin in tibetano, attività nel tempo. Sto valutando la possibilità di combinare questi due testi che contengono così tanto materiale, specialmente nelle parti relative al Tibet nel 1958-59, dove ci sono molte storie molto interessanti. Poi c’è la parte in cui è venuto a Roma nei ruggenti anni Sessanta e ha imparato a ballare il twist e ha incontrato la sua prima ragazza, ha iniziato a insegnare, è tutto scritto lì. Ed è molto interessante. Naturalmente, abbiamo anche molto materiale tratto dalle storie che Rinpoche ha raccontato nel corso della sua vita, sia durante gli insegnamenti formali che nelle conversazioni. Potremmo persino realizzare un libro con questo materiale, perché non tutto è in forma scritta. Se riuscite a immaginare come Rinpoche sia arrivato dal Medioevo tibetano negli anni ’60, ne viene fuori una storia davvero affascinante.
C’è un altro libro che si chiama The Book of Dreams in inglese. Un giorno ho ricevuto questo libro su un CD e c’era un biglietto che diceva: “Caro Adriano, ti regalo questo libro perché sei il mio traduttore”, quindi ho pensato che significasse che dovevo tradurlo. Alcune parti di questo libro sono già incluse nella serie Longsal: c’è un sogno e poi l’insegnamento. Questo libro dei sogni è di circa 3.000 pagine digitali. Spero di poter fare anche questo lavoro perché è davvero incredibile. È una sorta di biografia segreta interiore perché la biografia esteriore è quella che lui ha scritto. In The Book of Dreams incontra il suo maestro e gli chiede consiglio e il maestro gli consiglia di fare questo o quello, o magari di fare una pratica particolare, o di prestare particolare attenzione a qualcosa.
Quindi, se volete leggere tutte queste cose, prima di tutto dovrete praticare la lunga vita e vivere più a lungo. La seconda cosa è che il finanziamento Ka-ter deve continuare perché se si esaurisce, il traduttore si prosciuga e non può scrivere al computer. Beh, questo è solo uno scherzo perché non mi interessa molto e finché sarò vivo continuerò sempre a servire Rinpoche in ogni modo possibile. Non c’è alcun dubbio al riguardo.
Da un discorso tenuto al Merigar West, Italia, il 19 ottobre 2025.
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Oliver Leick e Jamyang Oliphant
per il Progetto KA-TER e la serie Life of Knowledge.
