Dynamic Space of the Elements è una network senza confini aperto a tutti, dove le persone possono portare le loro idee, i loro interessi, i loro talenti e la loro energia in una miriade di progetti legati alla cultura, al turismo, alla diversità e alla cura dell’ambiente. Con sede a Bagnore, vicino a Merigar West, Dynamic Space è stata fondata e guidata da Migmar Tsering ed è stata coinvolta in progetti artistici e culturali nella comunità Dzogchen in tutto il mondo. The Mirror ha recentemente intervistato Migmar sulle iniziative a cui Dynamic Space of the Elements sta attualmente lavorando.
The Mirror: Migmar, sappiamo che stai lavorando a un nuovo libro. Puoi darci qualche informazione al riguardo?
Migmar: Ho appena finito di lavorare a un libro sul primo livello di sached, ovvero la geomanzia tibetana. C’è una grande quantità di materiale e molte illustrazioni sul sached, ma metterle tutte in un unico volume avrebbe reso il libro troppo voluminoso. Per questo motivo, il libro attuale riguarda il primo livello. In futuro pubblicheremo libri sul secondo e terzo livello.
Il libro sul secondo livello descriverà come realizzare oggetti per superare gli ostacoli con rituali e oggetti vari, mentre il terzo livello conterrà più pratiche.
Dipinto del Nagini, l’origine della geomanzia tibetana, di Dynamic Space. Descrizione alla fine dell’intervista.
The Mirror: Sfogliando il libro sul primo livello vedo che ci sono molte belle illustrazioni con case, quindi questo libro tratta principalmente degli aspetti del sached relativi alla casa.
Migmar: Sì, questo primo volume descrive i tre modi in cui possiamo fare un’analisi della situazione generale: il primo è legato alla forma, il secondo agli elementi astrologici personali, mentre il terzo è legato alla forma degli oggetti che circondano la casa, come montagne, colline, alberi, e come la loro forma possa essere simile a un oggetto, come un vajra o una campana, o simile a un essere vivente come un cane o un topo e così via. Il libro descrive 360 modi per effettuare questa analisi (del sached della casa).
Ad esempio, se una persona sta pensando di costruire una nuova casa, dovrebbe controllare il terreno. Se si possiede già una casa, si dovrebbero controllare gli oggetti che la circondano. Se si trova un elemento che potrebbe essere negativo per la casa, è necessario trovare una soluzione per superarlo. D’altra parte, se si trovano elementi positivi nel sached, è importante trarne vantaggio e ricevere qualche beneficio.
Ad esempio, se la forma del terreno o gli oggetti che circondano la casa sono considerati negativi, quando l’energia di una persona è bassa questo può avere un effetto dannoso e per questo motivo, nell’antichità, le persone davano molta importanza al sached.
Il sached non è utile solo per i vivi, ma anche per coloro che sono deceduti. Quando una persona muore, è necessario effettuare dei calcoli per scoprire dove devono essere deposte le ceneri o dove deve essere sepolta la persona. Questo, tuttavia, viene preso in considerazione nel libro di secondo livello che prevediamo di pubblicare tra circa un anno. Il libro di primo livello prevediamo di pubblicarlo entro maggio di quest’anno.
Stiamo infatti organizzando un corso sul sached, la geomanzia tibetana, in modo che chiunque sia interessato possa seguire il corso, sostenere l’esame e diventare un geomante (sa khyen). Prevediamo di iniziare questi corsi il prossimo anno e per diventare un geomante professionista sarà necessario superare tre livelli.
The Mirror: Un altro progetto dello Spazio Dinamico degli Elementi che stiamo seguendo è la creazione e il posizionamento dei 108 Stupa dal terma di Changchub Dorje. Potresti aggiornarci su questo importante progetto?
Migmar: Finora siamo riusciti a creare, riempire di reliquie e sostanze preziose, autenticare e installare 16 di questi stupa in luoghi diversi.
Nel giugno 2026, altri 16 stupa arriveranno alla nostra sede centrale, quattro dei quali hanno già una collocazione che li attende in Australia, Argentina e così via. Speriamo di poterne collocare uno in Russia e un altro in Crimea.
Nel terma di Changchub Dorje, ogni stupa è diverso e molte delle forme che egli ha immaginato non esistono in nessun luogo sulla terra. Quando abbiamo iniziato questo progetto, abbiamo inviato i disegni degli stupa più semplici al laboratorio di Chengdu affinché potessero studiare e imparare a realizzarli. Ora che il laboratorio ha acquisito maggiore esperienza nel lavoro, i disegni che inviamo sono quelli di stupa più complessi e dettagliati, come lo Stupa Garuda, lo Stupa Vajrakilaya e lo Stupa Dorje Drolo.
Il lavoro più difficile e che richiede più tempo è riempirli. Sebbene gli stupa siano piccoli, al loro interno ci sono un gran numero di rotoli di mantra che richiedono molto tempo per essere realizzati. Poi dobbiamo preparare un’enorme quantità di pillole contenenti reliquie, tra cui cipresso o terra che Rinpoche ha raccolto in molti luoghi sacri durante le sue visite. Stiamo anche preparando molti sogshin (albero della vita) o assi centrali per gli stupa, oltre a fiori di loto da posizionare alla loro base, e tutto questo richiede tempo.
Presto visiterò Maratika in Nepal e porterò con me uno stupa da posizionare possibilmente in un monastero vicino alle grotte sacre. Sarà riempito e autenticato qui in Italia prima del viaggio.
The Mirror: Il team di Dynamic Space è sempre molto impegnato. Ci sono altri progetti a cui state lavorando al momento?
Migmar: Quest’anno ho iniziato a lavorare a un nuovo libro relativo al corso sui cinque elementi, in cui ci sono molte pratiche relative ai cinque elementi, al significato degli elementi, alla relazione tra loro e anche a tutti i vari sistemi in tutto il mondo che trattano gli elementi. È qualcosa a cui sto lavorando già da tre o quattro anni. Parte del materiale si basa sui tantra Drathalgyur e Nyida Khajor, e poi sui commenti secondo la medicina tibetana e la medicina cinese.
Poi, abbastanza recentemente, abbiamo tenuto un corso online per mostrare come calcolare e realizzare un namkha più grande e più lungo composto da quattro namkha di dimensioni decrescenti, uno sopra l’altro: quello inferiore più grande rappresenta l’anno, quello leggermente più piccolo direttamente sopra di esso rappresenta il mese, poi il namkha del giorno e infine, in cima, l’ora. Quello che abbiamo qui è particolarmente grande, ma una dimensione più gestibile sarebbe un’altezza totale di 108 cm. Nel libro del Maestro sul namkha sono elencati tutti gli elementi relativi al mese, al giorno e all’ora, quindi abbiamo preso i nostri calcoli da lì. Alcune persone ci hanno già chiesto di preparare questi namkha più grandi e ne abbiamo spediti diversi.
In futuro vorremmo realizzare namkha per coppie, unendo in modo particolare i due sogshin che collegano gli elementi capacità e fortuna.
The Mirror: Questo namkha è davvero incredibile! Grazie, Migmar, per aver condiviso tutte le ultime attività con i nostri lettori. Auguriamo a te e al tuo team tutto il meglio per il nuovo anno!
Descrizione dell’immagine del Nagini: ” Secondo la tradizione tibetana, le origini della geomanzia (sa pyad) risalgono ai Quattro Grandi Geomanti del Tibet: Khyung Göd Namkha Ling, Ma Chig Palgyi Dorje, Sidpa Trulgyi Mi’u Thung e Chongro Mi Zhar. Si dice che questi maestri abbiano ricevuto la loro conoscenza da una nāginī, Ma Pham Yutso, sulle rive di un lago sacro.
Seguendo le sue istruzioni, i geomanti portarono sabbia secondo le loro possibilità. La nāginī la raccolse e la dispose in formazioni simboliche, rivelando i principi per leggere il territorio. Da questa trasmissione nacque il sistema delle 360 formazioni geomantiche, che costituiscono il fondamento della conoscenza geomantica tibetana, successivamente conservata in testi come la Preziosa ghirlanda della geomanzia.
Questi insegnamenti descrivono come osservare il paesaggio attraverso tre aspetti: la sostanza fisica e le qualità della terra, le forme simboliche a cui possono assomigliare le forme del terreno – come oggetti rituali, animali o figure divine – e le relazioni energetiche ed elementali tra le formazioni terrestri e gli esseri viventi. Insieme, essi esprimono la comprensione tibetana del paesaggio come un campo vivente di forma, simbolo ed energia”.
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