Immagini dal passato – Ricordi del ritiro a Subiaco del 1976

Questo articolo fa parte di una serie che racconta i ricordi di esperienze, ritiri, viaggi e altri momenti trascorsi con il Maestro Dzogchen Chögyal Namkhai Norbu durante i suoi viaggi e insegnamenti in tutto il mondo.

Costantino Albini

Era verso la fine di giugno del 1976 quando io e mia madre Laura percorremmo in auto il suggestivo viale d’ingresso della Villa dei Carbonari, vicino alla cittadina collinare di Subiaco, nell’Italia centrale. Avevamo fatto numerose spese per preparare la casa che avevamo affittato per ospitare tutti i partecipanti al primo ritiro con Namkhai Norbu, Rinpoche, che avrebbe dovuto iniziare nella seconda settimana di luglio. La casa, sebbene vecchia e un po’ malandata, era sufficientemente spaziosa per un numero di persone che stimavamo fosse di circa 20-30.

La tenuta doveva essere appartenuta a una famiglia benestante nel XIX secolo e, dato il suo nome, ipotizzammo che a un certo punto alcuni membri della famiglia avessero preso parte, in qualità di membri della società segreta della “Carboneria”, agli sconvolgimenti che precedettero la campagna per l’unificazione d’Italia.

La tenuta disponeva di un giardino piuttosto ampio con alberi ad alto fusto, un’ampia terrazza soleggiata con una splendida vista sulle colline e sulla valle (che in seguito si rivelò perfetta per lo yoga), alcuni angoli più appartati e ombreggiati e una radura boschiva che offriva riparo dal sole estivo. Mia madre aveva chiesto a Rinpoche indicazioni su come desiderasse che ci organizzassimo per il ritiro e, poiché non aveva specificato una durata, quando trovammo questo posto a un canone stagionale piuttosto ragionevole, dopo qualche riflessione decidemmo di affittarlo per tutta l’estate.

Ed eccoci lì, con un camion stracolmo di sacchi a pelo, letti a castello, scope, vassoi da mensa a più scomparti, posate semplici, pentole e padelle, e provviste alimentari per un po’ di tempo. Con l’aiuto di alcuni dei partecipanti più giovani e della nostra formidabile domestica di famiglia, Pasqualina, procedemmo a una pulizia approfondita e all’allestimento dei posti letto per tutti nelle varie camere da letto. Sotto la direzione di mia madre stabilimmo a grandi linee un sistema di turni per le varie faccende domestiche durante il ritiro. Dopo alcuni giorni di lavoro, tutto era pronto e luglio era iniziato.

La maggior parte del gruppo era già presente il 7/8 luglio e Rinpoche arrivò poco dopo, accompagnato dal piccolo Yeshi.

Molti di noi – me compreso – erano piuttosto giovani, sulla ventina, e a malapena consapevoli del grado di maturità necessario per intraprendere un viaggio così profondo come quello che ci attendeva. Eravamo abituati a ribellarci alle buone maniere e pervasi da una generale disapprovazione nei confronti del mondo “degli adulti” che ci circondava; e sebbene in qualche modo carenti di disciplina interiore, eravamo tutti alla ricerca di qualcosa che potesse rivelarsi abbastanza prezioso da giustificare il nostro impegno verso uno stile di vita migliore. Non sapevamo ancora quanto i nostri bisogni più profondi e sfrenati sarebbero stati soddisfatti.

Quella sera ci tenne un discorso durante la cena, spiegandoci un po’ come avremmo svolto il ritiro, illustrando al contempo l’importanza dei Guardiani dell’Insegnamento per i praticanti dello Dzogchen.

Dopo cena abbiamo praticato un semplice rituale per stabilire un rapporto con i Lama, Yidam, Dakini, e i Guardiani, in vista dell’inizio del nostro ritiro. Ci ha conferito la trasmissione Lung di un rito Serkyem che il suo Maestro, Rigzin Changchub Dorje, era solito recitare ogni sera prima di coricarsi.

La mattina seguente, durante la colazione, Rinpoche iniziò subito a impartirci insegnamenti e continuò ininterrottamente per tutta la durata del ritiro (che alla fine si protrasse ben oltre i due mesi), sia durante le sessioni formali che in qualsiasi altro momento, rispondendo a tutte le nostre domande con incrollabile pazienza e senza mai nasconderci nulla. La maggior parte di coloro che avevano già avuto esperienze precedenti di ricevere insegnamenti sul Dharma in altri contesti rimase profondamente colpita dal suo stile aperto e informale e dalla misura in cui dimostrava fiducia in noi.

Ogni volta che gli ponevamo una domanda, la sua risposta andava ben oltre le nostre aspettative (e spesso oltre la nostra comprensione!) e rivelava connessioni ampie, profonde e sottili tra vari aspetti del Dharma apparentemente non correlati.

Fin dall’inizio, contemporaneamente alla – e in connessione con la – “Purificazione delle Sei Sillabe”, ci insegnò lo Yoga del Sogno, con istruzioni precise su come prepararci durante il giorno, su come addormentarci e su come affrontare i sogni per “riconoscerli”.

Nel corso del tempo, però, qualunque pratica ci insegnasse, ci forniva gradualmente alcune spiegazioni sugli insegnamenti più profondi dello Dzogchen, prendendosi tutto il tempo necessario per assicurarsi che avessimo acquisito una certa comprensione.

A colazione, poi, chiedeva all’improvviso a uno di noi: «Hai fatto qualche sogno stanotte?». E se l’avevamo fatto, raccontavamo felicemente il nostro sogno, aspettandoci che ci fornisse qualche significato o interpretazione, magari in chiave esoterica o psicologica. Ma ben presto divenne evidente che non era quella la sua intenzione.

Dopo aver finito di raccontare, immancabilmente rimanevamo in silenzio per un po’, in attesa di una risposta. Immancabilmente lasciava passare molto tempo, e poi o non diceva nulla e/o cambiava completamente argomento, oppure, a volte, si limitava a dire: «Interessante!» E questo era tutto.

In un giorno propizio, Chögyal Namkhai Norbu Rinpoche ci ha conferito la trasmissione del Chetsun Nyingtig. Eravamo in ventuno. Ci ha formalmente conferito le Quattro Iniziazioni, compreso il Rigpai Tsalwang.

Nella prima parte del ritiro ci impartì insegnamenti su varie pratiche di purificazione legate all’Introduzione che ci aveva fornito; inoltre approfondì la nostra comprensione delle offerte Serkyem, ci trasmise il rituale più lungo dedicato al Guardiano Damchen Dorje Legba – con una bellissima melodia e un sistema per suonare i cimbali rituali tibetani rolmo – e soprattutto i tre tipi di Rushen e i versi centrali del Chod che pratichiamo ancora oggi. Ha inoltre trasmesso uno speciale Guruyoga con il Guru Samantabhadra. Ogni pomeriggio sulla terrazza, Rinpoche ci ha insegnato i fondamenti dello Yantra Yoga, dimostrando personalmente i vari movimenti e gli esercizi di respirazione.

Quando non illustrava un aspetto specifico dell’Insegnamento, narrava continuamente racconti storici sul Tibet e su Shang Shung, sulla sua famiglia, sui suoi Maestri, storie sui diversi Maestri delle tre Trasmissioni e sull’emergere nel mondo tibetano di gravi problemi come il settarismo, svelandoci così un mondo inatteso, sorprendente e variegato di cultura e spiritualità, di straordinaria ricchezza e profondità.

Con il passare dei giorni, ognuno di noi si trovava ad affrontare momenti improvvisi di sorprendente “apertura” nella propria mente; era come se stessimo scoprendo nuove prospettive su ogni cosa. A volte, incontrandoci casualmente in giardino, vedevamo negli occhi l’uno dell’altro uno sguardo di meraviglia…

Stavamo lentamente cominciando a comprendere il valore inestimabile di ciò che stavamo ricevendo. E il valore di colui che ci stava donando tutto questo. Con ciò che so ora, penso che questo sia stato il sorgere spontaneo di una vera devozione interiore verso il nostro Guru.

A metà agosto Rinpoche si è assentato per alcuni giorni con la sua famiglia, lasciandoci con molto lavoro da svolgere durante il ritiro, in particolare purificazioni e pratiche Rushen. Per poco più di una settimana siamo rimasti lì, ciascuno praticando per conto proprio, cercando di superare le nostre numerose e pesanti abitudini di distrazione… E riunendoci la sera per la pratica del Guardiano.

Al suo ritorno ci insegnò i Semdzin, i Quattro Chog Zhags del Khregs chod e, menzionando il Corpo di Luce raggiunto dai suoi Maestri, accennò persino all’esistenza delle pratiche che conducono a questa speciale realizzazione, le supreme Quattro Luci del Thod rgal.

La maggior parte dei partecipanti a questo ritiro proveniva da Roma, con alcuni provenienti da altre città. Un giorno abbiamo ricevuto la visita di un gruppo di allievi di Rinpoche provenienti da Napoli, che avevano seguito i suoi insegnamenti sullo Yantra Yoga.

Mentre la fine del ritiro si avvicinava, Rinpoche ci ha convocati tutti per un incontro sul tema: come proseguire. Ma di questo parlerò un’altra volta.