Giuliano Angelo Casiraghi
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Me gustaría hablarte y darte algunos detalles sobre el primer retiro del maestro Namkhai Norbu Rinpoche, que tuvo lugar en Subiaco, Italia, en el verano de 1976 y al que yo llamo «el retiro madre». Empezaré con una foto de un retiro con el lama Gendun Rinpoche, de la escuela Kagyudpa, que se celebró en Marzio (Varese, Italia) del 16 al 27 de marzo de 1976. La razón es que una docena de las personas que aparecen en esa foto asistieron al retiro de Subiaco y contribuyeron al nacimiento de la «Comunidad Dzogchen».

Retiro con Lama Gendun Rinpoche.

El retiro de Subiaco empezó oficialmente el 25 de junio de 1976 con la llegada de Namkhai Norbu Rinpoche y terminó a principios de septiembre de ese mismo año.

El Maestro llegó en su coche, un Prinz gris plateado. Estábamos en el patio y en el jardín esperándole. Cuando llegó y aparcó el coche, Laura Albini y [su hijo] Costantino fueron a darle la bienvenida. Todos teníamos curiosidad por ver cómo era el Lama. Rinpoche salió del coche con el aspecto de un hombre corriente: llevaba una bonita camiseta naranja y unos vaqueros marrones, y sostenía en la mano una botella de vino tinto para ofrecérnosla.

A continuación, su mujer, Rosa, se bajó del coche con sus dos hijos, Yeshe y Yuchen (de 6 y 5 años), y Gennaro Anziano, uno de los primeros discípulos de Rinpoche, acompañado de un simpático perro negro.

Formando una especie de procesión, entramos en la casa, giramos a la izquierda de la sala y, justo antes del salón donde se celebrarían las sesiones del retiro, había una mesa en la que el Maestro dejó la botella. El lugar estaba iluminado por una lámpara de araña con forma de doble triángulo y Rinpoche levantó la vista y se quedó mirándola fijamente durante unos instantes. En los años siguientes comprendí que el significado de esa figura geométrica tenía que ver con algunas prácticas.

En 1976 no había muchas escuelas budistas de la tradición tibetana en Italia. Solo había dos centros de la escuela Kagyudpa, en Roma y Milán, y luego algunos otros, principalmente de la tradición Gelugpa. Los centros Kagyudpa se fundaron tras la visita del XVI Karmapa al Vaticano, cuando, el 17 de enero de 1975, se reunió con el papa Pablo VI. Namkhai Norbu Rinpoche estaba allí y hizo de intérprete. En esa ocasión, tras la reunión con el Papa, el Karmapa concedió el «refugio budista» a algunos de los presentes.

El XVI Karmapa y Chögyal Namkhai Norbu en una audiencia privada con el papa Pablo VI en 1975.

Así, la tradición Kagyudpa se extendió por Italia con la creación de los dos centros «Ling». El Karmapa les puso nombres auspiciosos a los centros para la difusión del Dharma: «Pal Karmai Tashi Choling» para el centro de Milán, mientras que el segundo centro, en Roma, se llamó «Pal Karmai Chokyilling».

En aquellos años, el Maestro recibió muchas invitaciones de figuras destacadas del Dharma para impartir enseñanzas importantes. Ya a principios de los 70 impartía clases de Yantra Yoga y otros temas relacionados en Nápoles. (ver el articulo de Adriano Clemente, en The Mirror N.150 Diciembre 2020 )

La situación histórica y social de aquella época animó al Maestro a iniciar oficialmente la transmisión de sus valiosas enseñanzas. Su primer retiro fue posible gracias al compromiso de Laura Albini y Costantino Albini, que alquilaron una casa grande con jardín y patio en Subiaco, cerca de Roma. Éramos algo más de 20 personas y, a veces, casi 30 [en el retiro], y así fue como la «Comunidad Dzogchen» comenzó oficialmente en Occidente.

Volviendo a la foto con el lama Gendun, muchos de los que participaron en el retiro con él vinieron a Subiaco, al retiro con Namkhai Norbu Rinpoche. El maestro impartió principalmente enseñanzas directas de Dzogchen de la serie Mennagde o Upadesha.

La mañana del 27 de junio de 1976 impartió una iniciación de Chetsun Nyinthig, un terma de Jamyang Khyentse Wangpo, con una iniciación de rigpai tsalwang.

Enseñó Yantra Yoga, prácticas de Tregchod y de visión, y prácticas de purificación como el Rushen interno y externo, la práctica de los Seis Lokas y otras prácticas profundas.

Nos enseñó el texto, muy detallado, de la invocación de Jigmed Linpa, «Zhi lam drebui monlam», sobre la Base, el Camino y el Fruto, explicando todo el texto frase por frase a lo largo de varios días y haciéndonos participar en la traducción al italiano.

Con el mismo método, te enseñó el «Mo», un sistema de adivinación que se lleva a cabo con el mala. El mala tiene 108 cuentas y se usa para contar mantras, aunque el Mo también se puede hacer con tres cordones. Además, te explicó otra práctica de adivinación con el melong, el espejo.

El retiro de Subiaco se celebró en tres etapas: una entre finales de junio y más o menos mediados de julio, otra de unos 15 días entre julio y agosto y, por último, la tercera entre agosto y septiembre de 1976.

Fila de atrás, de izquierda a derecha: Laura Albini, Christina von Geispitzheim, Daniele Colajacomo, Chögyal Namkhai Norbu, Poupee Brunatto, Maria Campisi. Fila del medio, de izquierda a derecha: Maria Simmons, Paolo Perella, Aldo Oneto, Paolo Brunatto, Muriella Colajacomo, Enrico Dell’Angelo, Nancy Simmons, Massimo Facchini, Giuliano Casiraghi. Primera fila: Gennaro Anziano, Mario Cumbat, Mario Maglietti, Elio Rumma, Donatella Rossi.

Por la mañana temprano practicábamos Yantra Yoga y luego desayunábamos, casi siempre con el Maestro. Él daba enseñanzas a media mañana y también por la tarde, y luego hacíamos Yantra Yoga a última hora de la tarde. Por las noches practicábamos el Rito de los Guardianes, a veces quedándonos hasta bien entrada la noche para escucharle después de terminar la sesión del retiro. A principios de septiembre, el Maestro dedicó un importante Guru Yoga a la Comunidad de Subiaco.

En ese año, 1976, antes del retiro de Subiaco, Akong Tulku Rinpoche, que vivía en un centro Kagyudpa en Escocia, vino al centro budista tibetano de Milán, en Italia, e impartió enseñanzas a finales de abril. Después se fue a Roma los días 1 y 2 de mayo de 1976, donde impartió enseñanzas en público y, por la noche, solo a quienes ya habían recibido enseñanzas de la tradición Kagyudpa. Por aquel entonces, Akong Tulku estaba alojado en casa de Laura Albini, en Roma. Ella vino a Subiaco unos días a finales de junio para ver al Maestro y participó en las enseñanzas y en el Ritual de los Guardianes tocando los grandes címbalos tibetanos.

Corría el rumor de que habían invitado al XVI Karmapa a Italia para dar clases y celebrar la importante ceremonia de la Corona Negra. Akong Tulku tenía que evaluar si los dos centros de Italia tenían la capacidad, tanto económica como organizativa, para hacer frente a la invitación. El evento no se celebró por motivos económicos.

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