Cómo conocí a Chögyal Namkhai Norbu

17 de agosto de 2024

Khandroling

Entrevista con Paora Te Oti Takarangi Joseph de Nueva Zelanda

Me llamo Paora Takarangi, aunque Rinpoche me conocía como Paul cuando le conocí. Luego me hice más maorí y ése es mi nombre maorí, y el maorí se translitera en Paul. Soy de Nueva Zelanda y el nombre maorí es Aotearoa.

En la costumbre maorí en general, probablemente hablamos demasiado porque nos gusta reconocerlo todo, así que en primer lugar me gustaría reconocer a nuestro Maestro, Chögyal Namkhai Norbu, y a la Sangha aquí en Khandroling, la Tierra de las Dakinis. Yo soy la afortunada de estar aquí y experimentar este lugar.

En cuanto a mí, supongo que mi primer recuerdo que tiene algún tipo de relación con Rinpoche y mis otros maestros, es que cuando era bastante joven, en torno a los 11 o 12 años, y recuerdo que miré el globo terráqueo por primera vez, y en el globo me fijé en un país llamado Tíbet. Por alguna razón me llamó la atención, y crecí en un lugar muy pequeño llamado Ruawai, en el que no vivía mucha gente, quizá unas 500 personas. Estaba en la zona rural del norte de Nueva Zelanda. Estaba muy protegida y no sabía cómo era el mundo, mi mundo era mucho más pequeño. Pero siempre tenía el Tíbet en mente después de verlo en el globo terráqueo.

Así que supongo que lo llevé conmigo y, como ocurre en la vida, una cosa llevó a la otra y viajé a muchos lugares de todo el mundo y, por casualidad, una vez mi madre, que era maestra de escuela, tenía una buena amiga, Pamala, y Pamala tenía una amiga que era monja Gelugpa: Celia. Creo que Pamala la apoyaba y, de todos modos, una cosa llevó a la otra y Pamala dijo: “Tengo una amiga que es monja budista y quizá puedas conocerla”. Estaba planeando viajar a la India y dije que sí, por favor, que podía conocerla.

Pamala también trajo a Khyentse Rinpoche de Amdo, un Rinpoche Gelugpa que vivía en Nueva Zelanda. Esto ocurrió en 1986. Este Rinpoche acabó estableciéndose en Nueva Zelanda y fundó allí la Gelugpa Gönpa. Tenía muchos estudiantes y era un hombre encantador. Tuve la suerte de pasar algún tiempo con él y se quedaba en nuestra casa de la isla de Waiheke. Pamala también trajo consigo a otro lama llamado Lama Karma Samten, que era Karma Kagyu.

Así que me alegré mucho de conocer a dos tibetanos y a una monja budista tibetana occidental, y les dije que me iba a la India y les pregunté adónde debía ir y me dijeron que al monasterio de Kopan.

Entonces fui al monasterio de Kopan, como muchos occidentales, en noviembre de 1987 y pasé allí unos cuatro meses. También recibí enseñanzas de Su Santidad el Dalai Lama en Dharmsala. Cuando regresé a Nueva Zelanda, me relacioné con el linaje Karma Kagyu y con Lama Samten, e hice mi ngöndro con Lama Samten. Esto también fue en 1987.

Con Lama Samten tenías que hacer cuatro ngöndros y era un maestro de tareas duras. Hice algunos de mis ngöndros en el Monasterio de Kopan, que está muy cerca de Auckland, y algunas de las prácticas las hice en Bodhgaya. Cuando estaba realizando mi segundo ngöndro y hacía Gururyoga, mi amigo Alistair Gager, que vive en Nueva Zelanda y también fue alumno de Lama Samten en años anteriores, me habló de Namkhai Norbu Rinpoche. Y me dijo: “Quizá te gustaría conocer a este maestro”. Yo estaba un poco indecisa porque Lama Samten era bastante estricto y hasta que no terminabas el ngöndro, no se te permitía recibir ninguna otra enseñanza elevada, como Mahamudra y Dzogchen, etc.

Entonces me enteré por Alistair de que Rinpoche había estado en Nueva Zelanda unas cuantas veces, la primera en 1986, en la península de Banks. Así que en 1996 Alistair me dijo que Rinpoche iba a dar enseñanzas en Epson, una escuela de Auckland, y que si me gustaría ir. Acepté ir. Aún no había completado mis cuatro ngöndros. Me tomé mi tiempo, en aquella época estaba haciendo el Guruyoga.

Así que fui a las enseñanzas con Chögyal Namkhai Norbu y tuve suerte, porque cuando fui a Nepal había recibido otras enseñanzas de otros maestros, como Dilgo Kheyntse Rinpoche, pero cuando se trataba de Chögyal Namkhai Norbu escuché las enseñanzas, pero pensé que quizá no había oído bien. Así que me alejé de la enseñanza y realmente no pensé mucho más en ello.

Volví a mi ngöndro y a las enseñanzas con Lama Samten y también me había trasladado de Auckland a Whanganui. Whanganui es mi zona tribal maorí. También estaba descubriendo mis raíces maoríes en aquella época, lo cual es bastante importante porque lo que me había costado era no haber crecido como maorí, como indígena, en un sentido tradicional, así que tuve que redescubrirlo.

Así que volví a mi zona tribal para descubrirlo y también seguí con mi ngöndro. Compré una casa allí, junto al río Whanganui, y una mañana tuve un sueño bastante significativo. Chögyal Namkhai Norbu apareció en el sueño y ambos estábamos sentados al otro lado de nuestro río tradicional, y estábamos sentados en una cabaña de paja Nikau, y los maoríes construían sus casas tradicionales con estos árboles Nikau. Los árboles nikau son muy hermosos.

Así que estábamos sentados en la cabaña con vistas al río y Rinpoche pasó claramente por las nueve respiraciones de purificación conmigo, y luego pasó por el Gururyoga conmigo, y fue muy claro, y luego me dijo en el sueño, ahora vamos a volar a lo largo del río Whanganui. El río tiene unos 100 km de largo, y hay muchos lugares tradicionales pa a lo largo del río y todo es maleza sin talar, como aquí en Khandroling Puedes imaginar que muchos de estos viejos árboles de aquí nunca se talaron, así que el río es muy elemental y primigenio. Así que volamos por el río Whanganui y luego volvimos a volar más allá de donde estábamos sentados, y entonces me dijo: “Vale, ahora vamos al monte Kailash y al Tíbet”.

Entonces, antes de eso, en el sueño, de camino al Kailash y al Tíbet, nos detuvimos. Y deduje que donde nos detuvimos fue en Italia. Nunca había estado en Italia hasta hace poco, a las enseñanzas de Yeshi, y eso fue hace muy poco, hace unas seis semanas. Así pues, fuimos a Italia en el sueño y recuerdo las calles empedradas particularmente en el sueño, y luego fuimos al monte Kailash y al Tíbet. En realidad, no recuerdo mucho de aquello.

Pero lo realmente interesante es que recientemente en las enseñanzas con Yeshi, después de las enseñanzas nos invitaron a una barbacoa en casa de Svetko, y la maravillosa barbacoa fue en Castel del Piano. Cuando caminamos hasta allí y cuando nos fuimos, mi experiencia fue que este lugar me parecía como donde estábamos en Italia en mi sueño de 1996. Nunca había visto este tipo de calle. Me emocioné mucho cuando me di cuenta de que era la calle de mi sueño.

Menciono esta historia sobre el sueño porque cuando estaba haciendo mi Guruyoga, sólo era un trozo de papel, hasta que conocí a Rinpoche. Cuando hacía la práctica y leía el texto, sólo era lectura, y en el sueño, cuando hice Guruyoga con Rinpoche, reconocí la naturaleza de la mente. La otra parte interesante del sueño es que, cuando me desperté, estaba muy emocionado.

Así que, después de tener este sueño, supe que tenía que entrar en Internet y buscar a este Maestro. Descubrí que había unas enseñanzas en Australia, en Namgyalgar, y reservé un billete enseguida. Eso fue a finales de 1996.

Fui a Namgyalgar y lo interesante del sueño es que cuando llegué a las enseñanzas con Rinpoche, durante los primeros 20 minutos estuvo hablando palabra por palabra lo mismo que en mi sueño y pude recordarlo mucho más fácilmente porque era entonces. Así que fue muy claro para mí y recuerdo que en ese momento estaba escuchando a Rinpoche y era exactamente como si estuviéramos sentados en la orilla del río Whanganui.

Así que, supongo que al igual que algunos de nuestros hermanos y hermanas de vajra que han tenido experiencias similares con Rinpoche en los sueños, eso fue realmente lo que me condujo a las enseñanzas. Y aún continúa, Rinpoche me ha conducido aquí a este maravilloso Gar, a la Danza Vajra y a Goma Devi y realmente espero que el resto de nuestra Comunidad pueda venir aquí también para experimentar este lugar y estar en la visión de Rinpoche desde su bondad y lo que nos ha ofrecido a todos nosotros.

Aproximadamente en el año 2000, tuve otro sueño significativo en el que esta vez Guru Rimpoché aparecía como una estatua dorada que salía del océano en la cima de la Isla Norte de Nueva Zelanda. Guru Rimpoché dijo que había estado aquí hacía mucho tiempo, pero que tu pueblo lo había olvidado. Más tarde descubrí que nuestro antepasado Te Rakaihautu había volado hasta aquí desde el monte Kailash, en el Tíbet, probablemente en un garuda al que llamamos pájaro Paerangi o Korotangi. Nuestro nombre para el Tíbet es Patu-nui-a-rua.

Terminaré este korero o charla con una waiata o canción que se canta bastante a menudo y que trata realmente sobre la verdad. Dice que la verdad te lleva a conocer la relación con todas las cosas y de ahí surge la compasión y de ahí la comunidad o marae, como decimos en maorí.

Waiata
Ma wai ra e taurima
Te marae i waho nei?
Ma te tika, ma te pono
Me te aroha e.

¿Quién atenderá
Al marae (aquí fuera)?
La verdad, la honestidad
Y el amor lo harán.

Esta canción se canta a menudo en pōwhiri y tangi. La cantan los anfitriones y comienza con la estructura gramatical que estamos aprendiendo: preguntar quién hará algo. (La “ra” es poética, por la métrica de la canción).

Imagen destacada: Paora con Rinpoche en Tashigar Sur

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